Предвидение науки и пророчества религии (Наука и религия о предвидении будущего) - страница 4

Человек выделился из животного царства около миллиона лет назад. Первые люди, или, точнее, обезьянолюди (в науке их называют питекантропами и синантропами), имели еще много сходных черт со своими предками — человекообразными обезьянами. Но они занимались тем, что отличало их от всех животных, — трудом. Питекантропы (это слово в переводе на русский язык и обозначает «обезьянолюди») умели изготовлять грубые каменные орудия труда, пользовались дубинками и палками. Синантропы (что значит «китайские люди»; костные останки этих древних людей впервые были найдены в 1927 году в Китае, около Пекина) умели уже пользоваться огнем.

Синантропы — одни из древнейших предков человека, жили около 500 тысяч лет назад

На рисунке: синантропы раздирают тушу оленя. У синантропов и у последующих предков человека тоже не было никакой религии, и проповедники религиозных взглядов неправильно уверяют, что религия якобы дана людям от бога и является вечной. Вопреки этим уверениям, марксизм-ленинизм дал подлинно научное объяснение происхождению религиозных взглядов и доказал, что они возникли в определенную историческую эпоху и полностью отомрут в условиях коммунистического общества. Примерно 900 тысяч лет длился в истории человечества безрелигиозный период. Зачатки религии начали формироваться несколько десятков тысяч, лет тому назад под действием ряда социальных и иных причин. Испытывая огромные трудности в борьбе за существование, страшась непонятных ему явлений, человек стал приписывать силам природы сверхъестественный смысл. Это извращенное понимание действительности прошло ряд ступеней в своем развитии и в конце концов привело к возникновению современных религий

Ученые подробно исследовали условия жизни питекантропов и синантропов, их быт и пришли к твердому выводу: религии у этих людей не было. В раскопках стоянок, где жили группами древние люди, не было найдено ничего, напоминающего о религиозных верованиях.

Прошли сотни тысяч лет, прежде чем древний человек стал создавать в своем воображении фантастический, вымышленный мир духов и богов. И причиной этого, как мы уже сказали, были сами условия жизни наших предков, находившихся в тяжелой зависимости от окружавшей их природы.

Люди были не только бессильны перед грозными стихийными явлениями, такими, как наводнения и бури, но и беспомощны по отношению к повседневным явлениям, не имели защиты от холода, жили под угрозой голода.

Человек имел в своем распоряжении только самые простые орудия труда, сделанные из камня или из дерева. В поисках пищи люди вынуждены были постоянно менять место своих стоянок. Будет ли завтра и послезавтра у них пища — это во многом зависело от удачи на охоте. На каждом шагу угрожали человеку и другие опасности: нападение хищного зверя, удар молнии, лесной пожар…

Страшными и непонятными казались нашим предкам могущественные силы природы. Они были беспомощны перед этими силами, боялись их, не понимали.

Не зная естественных причин явлений, не понимая того, что происходит вокруг них, люди стали одухотворять предметы и силы природы, наделять их сверхъестественными свойствами. Благоприятные явления они стали считать добрыми, а те, которые приносили голод, болезни, смерть, — злыми. Позднее человек стал отделять духов от явлений природы. Древние люди думали, что природой управляют боги: бог грома, бог ветра, бог солнца, бог воды и т. п. Так воображением людей были созданы добрые и злые божества.

Силы природы были могущественнее человека, поэтому и божества считались более могущественными, чем сами люди. Человек стал поклоняться богам, молиться, приносить им жертвы.

Когда человеческое общество разделилось на классы и возникла классовая борьба между угнетенными и угнетателями, религиозные верования стали использоваться господствующими классами для подчинения и порабощения народных масс.

Говоря о причинах возникновения и утверждения религии в первобытном и классовом обществах, В. И. Ленин писал: «Бессилие эксплуатируемых классов в борьбе с эксплуататорами так же неизбежно порождает веру в лучшую загробную жизнь, как бессилие дикаря в борьбе с природой порождает веру в богов, чертей, в чудеса и т. п.»