Препятствия на пути преданного служения - страница 16

Преданным надо придумать собственные способы подготовки сознания к садхане. Но лучше всего последовать совету Кришны: "Просто сосредоточить свой ум на Мне, Верховной Божественной Личности, и обрати ко Мне весь свой разум, так ты будешь пребывать во Мне вечно, в этом нет сомнения" /Бг. 12.8/. Но Господу Кришне известно, что большинство людей "слишком заняты" или не могут слишком долго пребывать в медитации преданности. Поэтому Кришна говорит: "Если ты не можешь непрерывно удерживать на Мне свой ум, тогда следуй регулирующим принципам бхакти-йоги. Таким образом разовьешь в себе

желание достичь Меня” /Бг. 12.9/. Это значит - повернуть вес мысли к практике сознания Кришны. И мы это делаем, приступая к воспеванию и слушанию.

Один преданный делает такой переход, читая несколько любимых шлок под аккомпанемент тамбура. Другие с почтением прикладывают книгу к своей голове, а третьи - предлагают книгам цветы.. Перед джапой некоторые преданные кланяются и читают Панча-таттва мантру, а уже потом повторяют Харе Кришна.

Осуществить этот переход будет намного проще, если наша садхана станет регулярной. Если я воспеваю каждый день, в одно и тоже время, в одном и том же месте, - мне будет проще контролировать ум. И поскольку я отисл себе время, в которое меня лучше не беспокоить, то я буду способен выполнить свои планы.

У ранних утренних часов /брахма-мухурта/ есть особое преимущество. Нам не нужно останавливать себя в середине страстного полдня. Дела еще не начались. День только начинается.

Помимо составления расписания дня, благоприятного для садханы, вы также можете отвести особый период времени в году для того, чтобы посвятить его воспеванию и слушанию. Обычно для этого мы все-таки добираемся до Индии, то обнаруживаем, что в основном занимаемся покупками, болеем или встречаемся с преданными из разных стран мира. Может быть, будет лучше запланировать визит в Индию в межсезонье, или же стоит поехать в какое-то другое место, где в умиротворении мы сможем посвятить себя воспеванию и слушанию. Такая интенсивная работа в течении нескольких дней или недель поможет нам преодолеть препятствия механического воспевания и чтения.

Кроме того, существуют методы, помогающие войти в состояние преданности при чтении. Один из них - читать медленно и молитвенно. Не так важно дочитать до конца всю главу или книгу. /Особенно это относится к тем, ко уже не раз прочитал все книги Прабхупады/. Самое важное - войти в это молитвенное настроение с самого первого стиха. Шрила Прабхупада говорил, что если мы сможем понять хоть один стих из "Шримад-Бхагаватам" или даже одно слово из стиха, то наши жизни станут совершенными. Молитвенное чтение помогает читателю установить личные взаимоотношения с теми, кто поведали нам эти стихи - с Господом Кришной и Его чистыми преданными. Мы обращаемся к Кришне в молитвах, сообщаем Ему наши планы, а потом слушаем, как Он отвечает нам через шастры.

Медленное медитативное чтение - не единственный способ читать. Иногда мы хотим изучать, делая записи. Иногда хотим расслабиться, читая. Нет строгих и жестких правил для чтения и воспевания; поэтому мы должны делать то, что нам помогает. Может быть, несколько друзей любят собираться вместе и читать "Шримад-Бхагаватам", обсуждая заем содержание стихов и комментариев. А может нам нравится, усевшись с другом или членом семьи, читать про себя. Однажды начав практику, мы постепенно найдем метод, для нас наиболее подходящий, и наш интерес будет расти.

Тот, кто пытается написать книгу с названием "Препятствия на пути преданного служения", рискует прослыть неким всезнающим учителем. Это не мой случай, и поэтому я хочу рассказать о собственных усилиях в повторении джапы. Я не пренебрег своим обетом повторять шестнадцать кругов в день. Но сознаюсь, что оценить святые имена я неспособен. Когда я говорю это, некоторые из моих друзей думают, что я очень смиренный, а в действительности вкушаю святое имя в блаженстве. Один мой друг отреагировал на эти слова более серьезно, но тем не менее сказал, что, наверно, Кришна утаивает от меня нектар святого имени, чтобы я мог сочувствовать усилиям других. Другие, слышавшие мое признание, сделали заключение, что я действительно такой, каким себя считаю - отсталый. Но им не нравится слушать мои признания. "В чем его проблема? Почему он не может воспевать как все остальные?" А еще одни мои друзья, ссылаясь на шастры, сказали, что я совершаю нама-апарадхи и поэтому не обретаю вкуса к святым именам.