Принципы права вооруженных конфликтов - страница 5
>.
В Японии в 200 г. н. э. императрица Дзингу запретила во время конфликта в Корее предавать смерти пленных, а различные стратеги — Соко Ямага (1622-1685), Огю Сораи (1688-1728), Нобухиро Сато (1789-1850) — уточнили и развили эти правила в научных трудах и трактатах о военном искусстве>28>.
Инки, похоже, проявляли по отношению к побежденным, особенно когда речь шла о чужеземных народах, прямо-таки отеческую заботу, стараясь их успокоить и заручиться их добрым расположением>29>.
Некоторые обычаи доколониальной Африки регламентировали ведение военных действий и обращение с лицами, оказавшимися во власти неприятеля: так, о начале военных действий должны были возвещать бой тамтамов, сигналы рогов, выстрелы из луков и мотивированные декларации, доставляемые гонцами>30>.
У пёлей, сухраев и народов Буркина Фасо запрещено нападать на женщин, детей и тружеников полей, ибо, как уточняет Иоланта Диалло, сообщившая об этих обычаях,
«нужно, чтобы после войны жизнь продолжалась, а иначе кто стал бы обрабатывать поля, ведь
богачи этого не делают?»>31>.
В Кении для воина считается позором поднять руку на женщину>32>. У некоторых народов Западной Африки запрещено использование стрел и копий с отравленными наконечниками>33>. В стране народности ибо запрещено применение огнестрельного оружия в некоторых межплеменных конфликтах, предусмотрены санкции за нарушение этого запрета, налагаемые старостой деревни>34>. В Восточной Африке пословица народностей банту гласит: «Бей, но не убивай!»>35>. Список таких примеров можно было бы продолжить.
Конечно, эти заповеди далеко не всегда соблюдаются, но они все же представляют собой вехи на пути гуманитарного прогресса.
13. Вернемся на Запад
В Греции Полибий писал, что целью войны является не наказание неправого, а восстановление права, победитель должен проявить умеренность по отношению к побежденному и воздерживаться от всякой жестокости>36>. Любопытная деталь: на полях сражений запрещается воздвигать памятные знаки в честь победы из камня или бронзы; разрешены только памятники из дерева, так как они разрушаются со временем, не становясь вечными символами вражды >37>.
Европа и Средиземноморье испытывают влияние христианства и ислама. Христианская церковь очень быстро забыла свои изначальные призывы к отказу от насилия (вспомним о мученической смерти св. Морица, св. Георгия и св. Себастьяна, которые отказались служить в конце III в. в римском легионе и поднять оружие против других христиан >38>). Эти призывы, кстати, были не лишены некоторой двусмысленности, так как заповеди «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими» (Евангелие от Матфея, 5:9) и «Любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас» (Евангелие от Луки, 6:27) соседствуют там с описанием изгнания торговцев из храма Иисусом manu militari...>39>. Но все же церковь осталась верна своему намерению обеспечить некоторую гуманизацию войн. Так, у блаженного Августина есть следующие слова:
«Если сражающийся враг и должен погибнуть, пусть это случится по необходимости, а не по твоей воле. побежденный или пленный имеют право на сострадание»>40>.
Соборы в Шарру (989), Нарбонне (990), Ансе (994) и Лиможе (997) провозгласили неприкосновенность и иммунитет церквей, монастырей, бедняков, духовных лиц, торговцев, паломников, земледельцев и их имущества. Это — правила Божьего мира, нарушение которых каралось отлучением от церкви>41>.
Божий мир, введенный Эльнским собором (1027), запрещал военные действия во время христианских праздников и с 15:00 субботы до 6:00 понедельника>42>. Монтриондский собор (1041) продлил Божье перемирие с вечера среды до утра понедельника:
«Четверг — в память о вознесении Христа, пятница — в память о Его страданиях, суббота —
по причине Его погребения и воскресенье — в память о Его воскресении»>43>.
Кроме того, периоды, предшествующие некоторым христианским праздникам и следующие за ними, также подпадали под временное запрещение военных действий (с рождественского поста до дня Богоявления, а также 70 дней, предшествующих Пасхе)>44>, так что примерно три четверти года стали днями обязательного мира! А в остальные дни ярость боев умерялась рыцарством (зародившимся во Франции в XI в.) и его правилами. Являвшееся изначально военным и светским институтом, который со временем церковь подчинила себе, рыцарство исповедовало кодекс поведения, основанный на доблести, верности и защите всех слабых