Природа Черной Луны в свете современной оккультной астрологии - страница 7

«+»...............«О»...............«—».

В идеальном случае он нейтрален - в нем в равной степени присутствуют свойства обоих полюсов.

Реальные проявления любого символа обычно лежат между полюсами диады на отрезке, обозначенном точками. Чем ближе проявленное качество к положительному полюсу, тем более оно «положительно». Чем оно ближе к отрицательному полюсу, тем более оно «отрицательно».

Таким образом, проявления любого астрологического символа ограничены его конкретным положением в гороскопе, но свободны изменяться в пределах между полюсами тех диад, на которые этот символ поляризован.

Здесь уместно коснуться одной из самых важных и спорных проблем в теологии, философии и астрологии - свободы воли человека. В этом вопросе среди астрологов нет полного единодушия. Их мнения колеблются от веры в полную предопределенность происходящего и фатальную зависимость судьбы человека от влияния светил до убеждения в неограниченности свободы воли.

Из сказанного выше следует, что свобода воли человека ограничена потенциалом его гороскопа, изменить который невозможно. Однако этот потенциал можно реализовать самым различным образом. Последнее во многом определяется свободной волей человека.

С позиций теории инкарнаций гороскоп представляет собой кармический итог того пути, который прошла душа в течение прошлых воплощений. Вне зависимости от того, каков этот итог, и насколько он предопределяет последствия сделанного в прошлом выбора, у каждого человека остается свобода выбирать между эволюционными и инволюционными проявлениями потенциала гороскопа. Мера, в которой человек может воспользоваться этой свободой, зависит от развития его сознания, о чем еще пойдет речь.

Нынешний этап эволюции человека проходит в трех мирах, в которых он обладает индивидуальными проводниками, то есть тонкими телами, построенными из материи соответствующего мира. Это мир мысли (ментальный), мир желаний (астральный) и физический мир. Уточним, что слова «физический» и «материальный» не следует воспринимать как синонимы. Окружающий нас мир явлений мы будем называть физическим. А под «материальным» понимать все, что временно, то есть то, что может появляться и исчезать. С этой точки зрения ментальный и астральный миры тоже материальны, но состоят их другого вида материи.

Все качества астрологических символов проявляются в каждом из этих миров сообразно действующим в них законам. Эти три мира имеют различные слои, но мы ограничимся рассмотрением каждого из них в целом.

По библейским представлениям, утрата человеком бессмертия и появление в мире зла связаны с грехопадением или с так называемым первородным грехом. Адам и Ева, нарушившие запрет Бога и вкусившие с древа познания добра и зла, были изгнаны из рая и утратили Богоподобие, как и их потомки.

Эзотерическое толкование сущности грехопадения можно найти в трудах известных оккультистов. Среди них особый интерес представляют такие книги, как «Космогоническая концепция Розенкрейцеров» М.Генделя, «Антропософские рассмотрения Ветхого Завета» В.Томберга, «Очерк тайноведения», «Происхождение зла и его облик в свете антропософии» Р.Штайнера и другие его лекции.

На определенном этапе эволюции в развитие человека вмешались некоторые духовные существа лунной природы, отклонившиеся в своем развитии от общего пути. В результате их воздействия на астральное тело человека оно высвободилось из-под водительства богов и приобрело возможность управлять возникающими в сознании образами. Человек получил власть над процессом познания, но источником этой власти стало астральное тело. «Я», стоящее выше астрального тела, попало в зависимость от него. Поэтому человек оказался подверженным постоянным влияниям низшего элемента своей природы.

В антропософской и розенкрейцеровской традициях этих существ называют духами Люцифера и Аримана. До соприкосновения с ними человек не имел свободной воли, а его сознание было зеркалом, отражающим строение мира. С того момента, как астральный элемент был вовлечен лунными духами в сферу «Я», человек получил самостоятельность, но и способность заблуждаться и творить зло. Вместе с тем у него появилась возможность сознательного выбора между добром и злом.