Природа Черной Луны в свете современной оккультной астрологии - страница 9

стр.

Падшие духи внесли минеральные вещества в оторванную ими от астрального тела древней Луны часть. Вследствие этого лунные образы уплотнились, возникло нечто, чего ранее не существовало.

На этом месте остановимся подробнее во избежание неясностей. Итак, по плану древняя Луна с ее образами должна была полностью воплотиться в материи. Это значит, что каждый астральный образ должен был принять физическую оболочку. Но в результате «похищения» падшими духами части лунных образов, последние не смогли воплотиться в физическом мире, а остались в астральном плане, то есть, в лунной сфере. Однако, как уже говорилось, эти духи не просто помешали части астральной материи облачиться в минеральную оболочку и проявиться в нашем физическом мире. Они осуществили обратное: внесли в астральный мир минеральный материал, украденный из физического мира, и заполнили его лунными образами. Вследствие этого похищенные образы уплотнились, уплотнилась вырванная из общего эволюционного процесса часть астрального тела древней Луны. Оставшаяся часть лунной субстанции, не затронутая влиянием падших духов, превратилась в четвертую сферу - нашу Землю. Но внутри земной астральной оболочки образовался мир призраков, созданный падшими духами для того, чтобы жить в нем, и оттуда влиять на человеческую эволюцию.

Оккультисты называют незаконно возникший мир «восьмой сферой» потому, что он был создан вопреки плану духовных иерархий, направляющих эволюцию человечества, который предполагает семь сфер, семь ступеней поступательного развития сознания. Восьмая сфера представляет собой то состояние бытия, которое не принадлежит семи сферам естественной эволюции и лежит за пределами нормального эволюционного потока

- Иногда в эзотерической литературе можно встретить упоминание о тринадцатой сфере. В этом случае имеются в виду не этапы развития сознания, а качества двенадцати знаков зодиака, в сознательном освоении которых состоит эволюционная задача человечества. Тринадцатое качество не входит в эволюционный план. Так или иначе, дело не в названии, а в понимании сущности этого явления, которое оказывает столь значимое влияние на нашу земную жизнь.

Восьмая сфера энергетически находится между Землей и Луной, то есть, между физической, материальной субстанцией, и настоящим астральным миром. Он не столь плотна, как мир минералов, но плотнее астральной материи.

Антропософ Валентин Томберг так описывает свойства материи восьмой сферы:

«.. Необходимо представлять до известной степени свойства субстанции восьмой сферы. Та физическая материя, которую мы знаем, является застывшей духовностью. Благодаря тому, что астральное становится эфирным, а эфирное застывает, возникает физическое вещество. Оно является ставшим неподвижным духом. Физическая материя не составлена из элементов, а распадается на элементы. Вследствие того, что эфирная субстанция, застывая, распадается, возникают «составные части» физического вещества. Тем самым, химия имеет дело лишь с явлениями распада; органический же генезис вещества остается за пределами области ее опыта.

Наряду с органической и неорганической субстанцией существует возможность третьей субстанции. Ибо наряду с жизнью (органической субстанцией) и смертью (неорганической субстанцией) существует возможность призрака. Субстанция призрака ни жива, ни мертва; лучше всего сравнить ее с электромагнитной субстанцией. Призрак не живет, он также и не мертв, но он образован из энергии, наделенной ощущением и сознанием.

Основное свойство этой субстанции - в противоположность эфиру - это исходящее от нее всасывающее воздействие. Подобно тому, как все эфирное обладает склонностью к излучению, так субстанция восьмой сферы обладает склонностью к постоянному всасыванию

Эта склонность является внешним выражением сущности ариманического, ибо Ариман является той сущностью в Космосе, которая стремится всосать в себя все существа. Поэтому субстанция восьмой сферы, являющейся оплотом Аримана в Космосе, обнаруживает то же самое свойство».

(В.Томберг, Антропософские рассмотрения «Ветхого Завета», стр.39-40).