Притчи. Ведический поток - страница 9

Тот, кто дает нам жизнь, тот, кто дает нам мощь,

Тот, чьим велениям послушны все боги,

Чья тень — бессмертие, кто сам же и смерть,

Кто тот Бог, которого мы чтим жертвоприношениями?

............................................................................................

Он, создавший ясное небо, крепкую землю,

Сияние мира и свод небесный,

Измеривший свет сквозь эфирные пространства,

Кто тот Бог, которого мы чтим жертвоприношениями?

Какие же качества Единого Сущего более всего почитались в ведическую эпоху?

Большинство гимнов в Ригведе посвящено Индре — "царю вселенной" (корень слова на санскрите означает "сила", "плодородие"). Индра порождает солнце, небо, повелевает потоками. Главная его заслуга — победа над Вритрой, в сакральном смысле означающая победу космического динамического начала над костным малоподвижным хаосом; результатом этой победы явилось устроение ведийского (просвещенного) мира на широких пространствах. По отношению к ариям (благородным) Индра дружелюбен, щедр и благ, всегда готов прийти на помощь.

Важное место в Ригведе отводится Варуне — охранителю Истины и справедливости. Он — воплощение мирового порядка, истины, хранитель высшего закона и гарант законосоответствия в мире. Примечательно, что только Индру и Варуну называют "вседержителями", теми, кто "сотворил мир и удерживает его" ( Ригведа IV 42,3; VIII 41,5).

Из вышеизложенного мы можем сделать вывод, что высочайшими принципами, положенными в основу создания нашего мира, древние арьи считали космическое динамическое начало, действующее по принципам истинности, добра, справедливости, мудрости и просвященности.

Более 100 гимнов Ригведы посвящено богу Агни. Основная его функция — посредничество между Богом и людьми. Он — "священный, живой, вездесущий, очень легкий, наблюдает за всем на свете, правит законом" ( Ригведа X 45,2); его эпитеты: "знаток всех существ", "принадлежащий всем людям". В общем — Дух Святой!

В более поздних священных книгах индуизма Агни — всеобъемлющее начало, пронизывающее мироздание; "свет, присутствующий внутри человека" (Упанишады).

Значительное место в ведийском пантеоне богов отводится Соме — "очищающему", "всевозбуждающему", "небесному", "первотворцу Вселенной" и Савитару — символизирующему принцип стимулирования, устремленности, "мудрейшему из мудрых".

Следует отметить, что в поздневедийский период фактически был устранен космогонический динамический аспект божественных начал, отражавших качества Единого Бога, а сами они — персонифицированы в мифах и легендах как боги или герои с различными человеческими проявлениями.

Одним из богов, упоминаемых в Ригведе, является Митра (авест."договор", "согласие"). Чаще всего он образует пару с Варуной — "охранителем истины и справедливости", которая рассматривается как нечто единое. Митра "заполняет воздушное пространство, удерживает небо и землю, охраняет оба мира и карает за грехи" ( Ригведа IV 13,2; III 59,8). Основная его функция — объединение людей в особую социальную структуру и установление договора с ними, который соотносится с универсальным космическим законом. Позднее Митра вошел в авестийский пантеон богов как покровитель мирных, доброжелательных отношений между людьми. Так какому же богу поклонялись наши предки? Какие божественные качества ценили и проповедовали более всего?

Поклонялись они Единому Сущему ( живому) Богу, ведая о духе святом, который идентифицировался со священным живым огнем, и более всего чтили Высший Божественный Закон, Чистоту помыслов, Просвещенность, Устремленность, Мудрость, Добро, Справедливость, т.е. основные божественные качества, к которым они призывали стремиться человека. А ведь общепринято, что они были язычниками или огнепоклонниками!

К более поздним священным ведическим книгам относятся Самаведа, Яджурведа, Атарваведа ( 10-8 вв.до н.э.); их называют "свитой" Ригведы. Состоят они из гимнов и изречений, употребляемых жрецами при богослужении, а также из различных поэтических произведений.

Мы изложили общие схематические представления о Ведах, затронув лишь предмет нашего поиска, чтобы читатель мог иметь представления об идеалах той эпохи, проповедуемых нашими предками и почитаемых, как боги, т.е. высшие божественные начала просвещенного мира. О людях, которые устремлялись к поиску и развитию этих божественных качеств и проявляли их в жизни, сохранились притчи тех отдаленных веков.