Признаки работы Духа Истины - страница 28

И еще: если мы видим, что дух, который совершает работу, делает людей более чувствительными, чем они были раньше, ко всем аспектам духовной жизни; когда, например, они утверждаются в том, что есть Бог; что Он является великим и святым Господом неба и земли, ненавидящим грех; что жизнь человека скоротечна и очень ненадежна; что существует еще иной, невидимый мир; что душа человека бессмертна и должна будет дать за себя отчет Богу; что каждый человек является чрезвычайно греховным как по своей природе, унаследованной от Адама, так и по своим личным греховным поступкам; что люди сами по себе беспомощны — такой дух, без всякого сомнения, является Духом Истины.

Если этот дух утверждает их и во многих других вопросах, согласующихся со здравым учением, то, без всякого сомнения, дух, действующий таким образом, конечно же, является Духом Истины, ибо Он представляет все вопросы в реальном свете, какими они и являются по существу.

Он приводит людей к свету, — ибо все то, что открывает Истину, является светом, как замечает апостол Павел: «Все же обнаруживаемое делается явным от света, ибо все, делающееся явным, свет есть» (Еф.5:13). Из этого мы можем заключить, что дух, который таким образом открывает Истину и делает ее явной, не является духом тьмы, но — Духом Света и Истины.

Христос сообщает нам, что сатана является лжецом и отцом лжи, и царство его — царством тьмы. Оно поддерживается и распространяется исключительно посредством распространения тьмы и заблуждения. Диавол обладает своей властью и своими владениями посредством тьмы, о которой мы читаем в следующих двух текстах Священного Писания: Лук.22:53 и Кол. 1:13. Ангелы диавола, то есть бесы, названы мироправителями «тьмы века сего» (Еф.6:12). Всякий дух, который рассеивает тьму и приводит нас к свету, выводит нас из заблуждения, и, посредством наставления и утверждения в истине, творит в нас любовь, — является Духом Божиим. Если же я Духом Божиим приведен к лицезрению истины и сделан способным видеть все вещи в их истинном свете, то есть такими, какие они есть на самом деле, то мой долг — незамедлительно возблагодарить Бога, не спрашивая, за что я удостоен такой привилегии.

Если дух, совершающий работу среди людей, действует как дух любви к Богу и к людям, то это является верным признаком того, что он является Духом Божиим. На этой мысли апостол настаивает, начиная с 7-го стиха и до конца вышеуказанной четвертой главы: «Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога; Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь» (1Иоан.4:7–8).

Очевидно, что здесь апостол продолжает сравнивать два типа людей, подверженных влиянию двух противоположных друг другу духов, и упоминает любовь, как признак, посредством которого мы можем определить, какой дух является истинным: «Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас. Что мы пребываем в Нем и Он в нас, узнаем из того, что Он дал нам от Духа Своего» (1Иоан.4:12–13). Эти стихи говорят о любви, как о том, из чего состоит сама природа Духа Святого. Они говорят о том, что Божественная любовь, наполняющая нас, и Дух Божий, пребывающий в нас, — это одно и то же. И об этом апостол говорит также в двух последних стихах 3-й главы, а также в 16-м стихе 4-й главы. Поэтому именно об этом признаке истинного Духа, который апостол дает нам, говорится, как о самом значительном; ап. Иоанн настоятельно говорит о нем намного больше, чем о всех остальных признаках.

Он выразительно и ясно высказывается как о необходимости любви к Богу, так и о необходимости любви к людям. О любви к людям — в седьмом, одиннадцатом и двенадцатом стихах; о любви к Богу — в семнадцатом, восемнадцатом и девятнадцатом стихах; и о двух этих видах любви, а именно о любви к людям, исходящей от любви к Богу, — в двух последних стихах этой главы, то есть в двадцатом и двадцать первом.

Поэтому когда дух, который работает среди людей,