Прогулка протестанта по православному храму - страница 11

(Числ. 17, 10). У нас же на престоле лежит несравненно более великое знамение Сына Человеческого (Мф. 24, 30), Животворящий Крест, на котором Сам Бог установил новое священство по чину Мелхиседекову, превзошедшему Аароново священство (Евр. 7). Сам наш жертвенник освящен преемником апостолов чрез помазание святым Миром так же, как это было и в Ветхом Завете. «И освяти их, и будет святыня великая; все прикасающееся к ним осветится» (Исх. 30, 22-29).

– А что это за стол слева? Зачем он нужен и вообще почему у вас в православии все так сложно?

– Стол этот называется столом предложения, созданный подобно его Ветхозаветному прообразу (Исх. 25, 23-30). На нем постоянно предлагаются Господу хлебы предложения «в память, в жертву Господу… Это великая святыня» (Лев. 24, 5-9). В нашей Церкви они называются просфорами, которые приносятся в напоминание Богу о живых и умерших христианах. Чрез них Господь совершил многие чудеса над верными. Но главным предназначением этого стола является приготовление хлеба и вина, используемых для Литургической жертвы. А Православие так сложно потому, что оно создано Богом для того, чтобы ответить па бесчисленные вопросы израненного и безмерно глубокого сердца человеческого, ведомого только Богу (1 Ин. 3, 20). В нашей жизни встречаются две бездны – море сердца людского и непостижимость Ума Божия. Мы не сами выдумали Православие. Оно дано нам Тем, о Ком Давид пел: «Путь Твой в море, и стези Твоя в водах великих, и следы Твои неведомы. Как стадо вел Ты народ Твой рукою Моисею и Аарона» (Пс. 76, 20-21). Поэтому не можем мы сами и отменять что-то, «ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему?» (Рим. 11, 34) Да и вам я советую не раздражать Господа своим противлением Его Церкви. Ведь «разве мы сильнее Его?» (1 Кор. 10, 22) Лучше смиритесь под высокую руку Его и Он вознесет вас! По нам надлежит уже завершить нашу беседу, ибо уже наш предстоятель в Господе (1 Фес. 5, 12) стал на свое место и сейчас начнется вечернее богослужение. Давайте мы с вами поучаствуем в этом молитвенном подвиге, совершаемом в Православной Церкви еще со времен патриарха Исаака (Быт. 24, 63) уже в течение четырех тысяч лет.

Мы сошли с амвона и стали у чтимой иконы нашего храма. И тотчас иерей начал вечерню возгласом царя и священника Мелхиседека: «Благословен Бог» (Быт. 14, 20). А благочестивый чтец стал на одной ноте воспевать словами пророка Давида чудесное устройство сотворенного Всемогущим мира (Пс. 103). Затем, подражая премудрому царю Соломону, диакон возгласил мирную ектению (3 Цар. 8, 22-53) и хор начал петь древний вечерний гимн царя Давида (Пс. 140; 141; 129; 116.). В это время диакон совершал древний обряд вечернего каждения храма, установленный еще Моисеем (Исх. 30, 8), но первообраз которого Иоанн созерцал в небесном храме (Апок. 5, 8). Между тем, хор по заповеди апостола назидал «псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах своих Господу» (Еф. 5, 19) за все великие благодеяния Его и прося Его о прощении. А затем, во исполнение слов Соломона «память праведника пребудет благословенна» (Притчи 10, 7), хор пел гимны в честь святых, в собрании которых воссылается хвала Богу (Пс. 149, 1). Между тем, в конце песнопений раскрылись царские врата и священнослужители с предносимыми светильниками совершили вечерний вход, восходящий к Ветхозаветному обряду ежевечернего зажжения семисвечника (Исх. 27, 20-21). Хор восславил Того, Кто является истинным Светом (Ин. 1, 9), словами древнего послеапостольского гимна. Затем диакон воспел великий прокимен взятый из 60 псалма:

Хор же, подражая небесному устройству (Апок. 4, 8-11), воспевал на каждое воззвание первый стих.

Заметно было на лице моего собеседника (я объяснял каждое священнодействие), что его особенно тронули слова великого прокимна.

В знак того, что наступило время покаяния, затворились царские врата, и чтец произнес одно из древнейших христианских молитвословий: «Сподоби, Господи, вечер сей». Затем диакон призвал всех верных искать Царствия и правды его (Мф. 6, 33), и хор воспел 122 псалом и соединенные с ним покаянные песнопения. В них мы призывались подражать молитве мытаря и избегать фарисейской гордыни (Лк. 18, 9-14). Чтец напомнил нам близость нашей смерти, образом которой является сон. Он насадил в наши сердца пример правильного отношения к этому неизбежному событию, произнеся чудесную молитву Симеона Богоприимца (Лк. 2, 29-32). Очистив наш ум от земных пристрастий, мы присоединились к серафимическому песнопению (Ис. 6, 3) и посмели наименовать Бога своим Отцом, словами молитвы Господней (Мф. 6, 9-13). Затем мы призвали в помощь нашим молитвам тех, кто уже достиг совершенного усыновления. Особенно же мы воззвали к Той, Которая Духом пророчествовала: