Психоделическая психотерапия: Инсайты за 25 лет исследований - страница 7

Полагаю, что строгие, фундаменталистские системы убеждений, будь то атеистические, теистические или любые другие, усложняют передвижение человека по глубинам своего сознания, особенно если он хочет «доказать свою точку зрения». Однако, если человек открыт и способен доверять своей жажде знаний и удовлетворить её, может иметь место феномен, который богословы называют «откровением». Искренний агностицизм, особенно в сочетании со смелостью и жаждой знаний, в контексте хороших человеческих взаимоотношений часто способствует конструктивному изучению изменённых состояний сознания. 

 Как оказалось, тщательно подобранная музыка увеличивает вероятность потенциально конструктивных результатов и уменьшает вероятность непродуктивных состояний тревожности, особенно при употреблении высоких доз веществ. Несмотря на то, что выбор музыки сам по себе является новой важной областью исследований, на данной стадии выведены общие рекомендации, особенно полезные при желании войти в трансцендентальные состояния. 

В этом смысле, во время действия психоделика музыка обуславливает восхождение на пик активности, и этот пик является наиболее важным; в последующие часы сессии можно изучать большинство музыкальных форм, все они будут ценными. В эти первые часы музыка является невербальной вспомогательной структурой сродни сетям воздушных гимнастов. Она действует там, где это необходимо, и не мешает тогда, когда в ней нет нужды. Наиболее целесообразной будет сильная, текучая, надёжная структура музыки, без неожиданных изменений в ритме или словах, восприятие которых может задействовать функции интеллекта. Любая хорошая коллекция психоделической музыки должна включать в себя несколько классических сборников избранных произведений Баха или Брамса — и более современных композиторов, таких как Барбер и Гурецкий. Наиболее благоприятной часто оказывается совсем не та музыка, которую доброволец выбрал бы сам и назвал предпочтительной. После выхода из трансцендентальных форм осознания нередко добровольцы утверждают, что были втянуты в состояния ума, схожие с теми, в которых мог находиться композитор, и погружены в то невербальное содержание, которое композитор мог пытаться выразить своей музыкой. 

 На данный момент нам известно, что существует много психоделических веществ, употребление которых вызывает появление захватывающих и полных значения состояний человеческого сознания, а также то, что многие из них могут быть безопасно даны людям при условии проведения соответствующего отбора добровольцев и соблюдения выработанных правил касательно разработки структуры сета и сеттинга. (Джонсон с соавт., 2008). Как уже упоминалось на других презентациях на этой конференции, существует много еще не открытого для продолжения исследований; например исследованить, как психоделики могут ускорять психотерапию у разных групп людей,  начиная с исследований зависимостей и расстройств настроения. Особенно перспективным является поиск эффективного лечения посттравматических стрессовых и депрессивных расстройств. Одной из ещё неисследованных областей является использование психоделиков в лечении людей с сильными социопатическими наклонностями. 

Как бы то ни было, потенциал данных веществ выходит далеко за пределы медицинского использования. У них есть перспективы в сфере образования, с применением при обучении специалистов в области религиоведения и психиатрии, и даже в таких сферах, как философия, литература, музыка, биология и физика. Но помимо этого, эти вещества могут помочь нам в осмыслении и почитании мистерии нашего собственного существования — способствуя обретению понимания того, кто мы есть и какой может быть природа нашего сознания. В данный момент, это – та точка, где передовой край науки и знания, традиционно присваемый и управляемый мировыми религиями встречается и взаимодействует. Я надеюсь, что открытый диалог науки и религии окажется взаимообогощающим. 

Перед началом дискуссии предлагаю вам на три минуты погрузиться в невербальное содержание, из личного архива Сэмюэла Барбера.