Психология сновидений (Осознанные сновидения) (примечания)

В исследовании представлен принципиально иной подход и метод развития сновидений, отличный от различных магических схем (по К. Кастанеде, Монро и др.)

Понятия «психического» и «сознательного», естественно, требуют своего отдельного определения с указанием их разницы. И такие определения в книге последуют.

Автор этой работы в качестве психолога имел возможность наблюдать и исследовать психологию творчества, а также отдельных представителей творческих профессий, и был свидетелем того, — как сновидения одного писателя подвели своего хозяина и в подобных обстоятельствах перенапряжения не справились со своей функцией — писатель оказался в психиатрической клинике с весьма серьёзным диагнозом.

Э. Берн — американский психиатр-психоаналитик, создатель оригинальной теории трансактного анализа, одним из аспектов которой является рассмотрение поведения и общения людей как процесс детской игры.

Эдипов комплекс в теории психоанализа З. Фрейда заключается в сильном половом влечении сына к своей матери, который формируется в раннем детстве и со временем подавляется. Вызывает чувство ревности и соперничества по отношению к своему отцу. У женщин аналогичен: комплекс Электры.

Катарсис — понятие, употребляемое в психологии и психотерапии. Означает эмоционально-чувственное очищение, освобождение, разрядку. Взято из древнегреческой терминологии, обозначающее в то время эмоциональные переживания при слушании музыки или при восприятии других видов искусства.

Зейгарник Блюма Вульфовна (1900–1988) — советский психолог, работала в области памяти, патопсихологии и общей теории личности.

Гештальт — психологический конструкт целостности, сочетание общего фона и выделенного в нём основного воспринимаемого образа.

Интроекция означает вбирание в себя, внутрь.

Пиаже Жан (1896–1980) — швейцарский психолог, занимался стадиальным развитием психики, создал свою концепцию детского мышления.

Психодрама — психотерапевтический метод, разработанный известным итальянским социологом Я. Морено; представляет собой некий домашний минитеатр, действующими актёрами которого являются сами пациенты.

Техника «пустого стула», разработанная в гештальт-терапии известным психологом Ф. Пёрлзом, представляет собой элемент психодрамы. На пустое место (стул) мысленно проецируется определённый образ, который требует проработки. С этим образом публично (гласно) вступают во взаимоотношения. Именуется также «монодрамой» (т. к. требует участия только одного-двух человек).

См. также продолжение темы «методы работы со сновидениями» в гл. «Сновидения — путь духовного развития» — «эзотерические приёмы работы со сновидениями» — во второй части книги.

Для изучения языка сновидения, рекомендуется использовать различные словари символов, хорошие сонники (не иноязычных авторов, как например, Миллера) и работы известных психологов и психоаналитиков на данную тему. В н/в Странником (Терентием Смирновым) к изданию готовится «Энциклопедия сновидений» — очень мощный информационный пакет символов по аналитике сновидений.

Эсхатология — религиозно-философское учение о конечных судьбах мира, цивилизаций и человечества.

С. Фанти — известный итальянский учёный-психоаналитик с мировым именем.

Л. Бинсвангер и М. Босс — швейцарские психиаторы, психоаналитики, основатели и лидеры экзистенциального анализа. Ключевое понятие «Бытие-в-мире» означает принципиальный феномен человеческого существования и субъективных переживаний. Позднее у Бинсвангера: «Бытие-в-любви».

Имеется возможность более профессионально детализировать и усложнить эту модель сознания, но в данном случае это не имеет смысла. Прим. авт.

По кн. Ст. Грофа «Путешествие в поисках себя», изд. Трансперсонального института, 1994 г., стр. 160–161.

Эвдемонизм — направление в этике, возникшее в античной философии, которое считает стремление к добру и счастью критерием нравственности, духовности человека.

Карлос Кастанеда — в прошлом ученик настоящего мексиканского мага, известный мистик, подробно описавший структуру магии толтеков, в которой оригинально изложен путь развития сновидений.

ОС (Осы) — такую аббревиатуру используют сновидящие для обозначения осознанных сновидений.

Ещё более разрушительные, катастрофические случаи из опыта магов-сновидящих собраны в книге Странника «Подводные рифы практики осознанного сновидения».

Из кн. П. Гарфилд «Путь к балженству» изд. Трансперсонального института, Москва, 1998 г.

Эта субличность в популярном оккультизме именуется «лярвой» или «инкубом» (сукубом). В христианстве — это бес блуда и похоти. Такая энергетическая наработка сексуальной чувственности обладает автономией, самостоятельной силой и определённым количеством сознания. Очень агрессивна. В мифологии часто изображалась в демоническом образе, приходящая к одиноким женщинам и склоняющая их к половому контакту, отнимая у них силу, здоровье, энергию.

Оба известных психолога и К. Г. Юнг (создатель аналитической психологии), и Ф. С. Перлз (основатель гештальпсихологии) рассматривали личность человека в качестве разорванного, разделенного, хаотического образования и уделяли большое внимание принципу воссоединения — интеграции.

Из книги Келезра «Сонце и тень», издательство Трансперсонального института, Москва, 1997 г.

Из кн. Ст. Грофа «Путешествие в поисках себя», Изд. Трансперсонального института. Москва, 1994 г.

Из кн. Джона Лилли «Центр циклона» («София»-93 г.)

По кн. «Жизнеописания достопамятных людей земли русской» М-92 г., стр. 85.

По книге «Старец Силуан» (Православная община Москва, Минск-91 г.) стр. 162.

По кн. «Жизнеописания достопамятных людей земли русской» М-92 г., стр. 232.

Отец Арсений (изд. Православного Свято-Тихоновского Богословского института, Москва 2000 г.), стр. 53–58.

По книге В. Н. Лосского «Очерк мистического богословия Восточной Церкви», М-91 г., стр.165.

По книге В. Н. Лосского «Очерк мистического богословия Восточной Церкви», М-91 г., стр.170.

По книге В. Н. Лосского «Очерк мистического богословия Восточной Церкви», М-91 г., стр.174–175..

По книге митрополита Иерофея «Одна ночь в пустыне Святой Горы» (Свято-Троицкая Сергиева Лавра –97 г.), стр. 147.

стр. 129.

По книге «Старец Силуан» (Православная община Москва. Минск-91 г.), стр.161.

По книге «Синергия» (проблемы аскетики и мистики православия) ред. С. Хоружего М-95 г., стр. 135–136, 138.

Из эл. интернет-сборника «Православные старцы 20 в.» Об исихастах Арсении и Иосифе.

По книге «Старец Силуан» (Православная община Москва. Минск-91 г.), стр. 24–25.

О прелести (сборник хр. поучений, М-97 г.), стр. 51.

Из записей Николая Мотовилова — приложения к житию прп. Серафима Саровского.