Психология Юнга и буддизм - страница 7

Наш самый заклятый враг — это наш эгоизм или, как говорят буддисты, зажатость нашего эго, наша достаточность, наше самолюбие. Все наши страдания исходят отсюда. Три яда разума — жадность, ненависть и невежество — загрязняют наши мысли и наши поступки, и приносят нам смятение, усталость и страдание. Давайте проанализируем наш собственный опыт, и мы сделаем открытие, что через наши действия, сознательные или бессознательные, мотивированные позитивными или негативными мыслями, мы сажаем в почву семена, которые в будущем принесут свои плоды. Согласно буддистам, мы будем страдать или получать удовольствие от их последствий в наших будущих жизнях, но также и особенно в этой жизни, в частности в нашем непосредственном будущем. Тут речь идет об элементарном и неумолимом причинно-следственном законе, или карме. Действия, которые фатальным образом причиняют страдание или приносят вред нам самим или другим, и в более или менее близком будущем, если не немедленно, называются недобродетельными, неумелыми или негативными действиями, тогда как действия, имеющие позитивные результаты, определяются как добродетельные действия.

Как постоянно нам повторяют буддисты, мы все без исключения разделяем одно и то же желание избежать страдания и достичь счастья. Однако через наши мысли и наши действия, из-за нашего замутененного разума, находящегося в плену иллюзий, мы принуждаем себя жить в состоянии, противоположном тому, которого стараемся достичь.

У буддистов то, что мы называем «грехами», называется «недобродетельными действиями». Для них термин «добродетель» означает не только доброту и нравственность, но также эффективность и мощь — то, что добродетельные действия действительно способны породить. Жадность, гордыня, гнев и тому подобные страсти являются недобродетельными действиями, ведущими к смятению и к умственному страданию.

Как человеческие существа, мы обладаем драгоценной уместностью и нескончаемыми возможностями активизировать наши тенденции и наши высшие устремления, и поместить в плодородную почву эти «добродетельные» семена, ведущие к духовному росту и в конечном итоге к освобождению. Все зависит от нашего разума. Когда мы «коснемся дна» и будем испытывать отвращение от своего собственного убожества, от своего бесконечного мельтешения в колесе сансары, наш разум придет к состоянию отречения.

Порог всякой духовной жизни, ведет ли она к индивидуальному освобождению или к Высшему просветлению, заключается в полном отречении. Точно так же, как паспорт, виза, прививки и достаточная сумма денег необходимы, чтобы предпринять длительное путешествие, это состояние разума принципиально важно, чтобы успешно следовать по пути Дхармы...

От чего именно отрекается разум? Мы должны стараться отрешиться от причин страдания, а именно от омрачений ментального... Отречение не подразумевает, что мы должны оставить свои радости и свои блага. Существовало много реализовавшихся существ, которые были царями, богатыми купцами и другими примерами процветания. Оставлять нужно не наши блага, но паше невежественное отношение и нашу привязанность к ним.

Противоположно распространенному мнению, в действительности разум отрекается от страдания: он отрекается от сансары, от убогой и зависимой жизни, от экзистенциального отчаяния — или, если выразиться иначе, он отрекается от бессознательности, от мрака мысли, от непробужденного разума. Как только разум становится полностью сознательным, пробужденным, тогда сансары больше нет, нет больше неудовлетворенности. В действительности термин Будда просто означает — Пробужденный.

Разум обладает способностью быть пробужденным, и на самом деле таит в себе пылкое желание пробудиться, однако дремлет между тем в невежестве и иллюзии. Когда снимаются шоры невежества, разум получает опыт покоя и блаженства. Некоторые люди, если не их большинство, переживают подобный опыт, по крайней мере в редких случаях, может быть —- один или два раза за всю жизнь: настоящую любовь, эстетический опыт, встречи с необыкновенными людьми, измененные состояния сознания. Это краткие мгновения, мимолетные моменты, когда мы молниеносно попадаем в иное состояние сознания, иной уровень реальности, и когда осознаем, что в нашей власти достигнуть этого состояния — здесь и сейчас. И мы осознаем, что причина не в нашем внешнем окружении, а в нашем собственном разуме, нашем внутреннем мире, который определяет наше счастье или наше страдание. Тут можно сказать, что мы обрели волшебную драгоценность, которая выполнит все наши желания.