Путевые впечатления. Кавказ. Часть 1 - страница 11
Осетинская народность обитает между Большой Кабар- дой и Казбеком. Дарьяльское ущелье составляет восточную границу ее расселения, а гора Урутпих — западную.
Чеченская народность обитает от Владикавказа до Темир-Хан-Шуры и от горы Барбало до Терека.
Тушины обитают между истоками Койсу и истоками реки Норы.
Наконец, лезгинская народность занимает Лезгистан, то есть все пространство, расположенное между реками Самур и Койсу ...
Никакой политический союз не соединил бы людей, происхождение, нравы и языки которых столь различны.
Для этого нужна была связь религиозная.
Кази-мулла основал мюридизм.
Мюридизм, близкий к ваххабизму, в магометанской вере есть то же самое, что протестантство в вере христианской: в религиозные законы он привносит исключительную строгость.
Проповедники его называются мюршидами, а посвященные — мюридами.
Безоговорочное правило мюридизма требует полного ухода от всех благ этого мира во имя созерцания, молитв и преданности.
Такая преданность одного всем и всех одному представляет собой движущую силу самой совершенной демократии, но важнейшей основой этой преданности служит безоговорочное повиновение приказам вождя, то есть имама.
Мюрид обязан повиноваться имаму беспрекословно, без рассуждений, даже если имам прикажет ему убить кого-нибудь или потребует совершить самоубийство.
Это сродни слепой покорности иезуита своему генералу, ассасина — Горному старцу.
Одна из первейших потребностей горца — курение. И вот однажды Шамиль приказал, чтобы никто больше не курил, а деньги, предназначенные для покупки табака, тратились на покупку пороха.
И никто больше не курил.
Кази-мулла потратил двадцать лет, чтобы утвердить свою власть на этих началах. Но, когда у себя в горах Кази-мулла уже был неограниченным повелителем, на равнине вряд ли знали о его существовании и вряд ли там было известно его имя.
И вот 1 ноября 1831 года он проявил себя громовым ударом: спустившись с гор, он обрушился на город Кизляр, разорил его и отрубил там шесть тысяч голов.
Осмелев после этого успешного налета, он взял в осаду Дербент, но на этот раз был отброшен и вернулся в свои горы.
В этих походах бок о бок с ним находился молодой человек двадцати шести—двадцати восьми лет, носивший имя Шамиль-эфенди; он умел читать и писать, к тому же обладал необычайно благочестивым видом, и Кази- мулла, вначале выбравший его в нукеры, в конце концов принял его в мюриды.
Из оруженосца имама Шамиль-эфенди превратился в его ученика.
Говорят, что этот молодой человек, внимание к которому привлекла благосклонность, оказываемая ему Кази- муллой, родился в Гимрах. Кое-кто уверял, что его видели пляшущим и поющим в кофейне и на площади этой деревни. Однако в возрасте пятнадцати лет он исчез, и никто не мог сказать, где он провел последующие пять лет.
Впрочем, некоторые утверждали, будто он был невольником, бежал от турок и скрывался в горах.
Последней версии не слишком доверяли, и она считалась выдумкой, распространявшейся его недругами, ибо, при всей своей молодости, он из-за расположения к нему Кази-муллы имел уже немало врагов.
Успехи и дерзость Кази-муллы проистекали из того, что русским приходилось вести войну с двумя новыми, а вернее, с двумя старыми врагами — персами и турками.
Шестого сентября 1826 года Турция объявила войну Персии; 13 сентября того же года генерал Паскевич разбил персов при Елисаветполе; 28 марта 1827 года он был назначен главнокомандующим на Кавказе; 5 июля того же года русские разбили Аббас-Мирзу у деревни Джеван- Булак, 7 июля взяли крепость Аббас-Абад, 20 сентября — крепость Сардар-Абад, 1 октября — крепость Эривань. Наконец, русские перешли Араке, захватили города Ардебиль, Марату и Урмию, и 10 февраля 1828 года был подписан мирный договор в Туркманчае. По условиям этого договора Эриванское и Нахичеванское ханства отошли к России.
За персами последовали турки; 14 апреля того же года Россия объявила им войну. 12 июня русские взяли у них крепость Анапу, 23 июня — Карс, 15 июля — Поти, 24 июля — Ахал кал ак, 26 июля — Гертвис, 15 августа — Ахалцих, 28 августа — Баязет.