Рассказ Исы ибн Хишама, или Период времени - страница 11

Паша: В мое время шариатский суд и судейство были совсем не такими. Значит, время с его переменами не пощадило и их?

Иса ибн Хишам: Это суд гражданский, а не шариатский.

Паша: Разве может рассудить людей какой-то другой суд, кроме шариатского?

Иса ибн Хишам: В этой стране много разных судов, на любой выбор: суды шариатские, гражданские и смешанные, дисциплинарные и административные, военные и консульские, не говоря уже об особом суде.

Паша: Что это за мешанина и неразбериха? Боже правый! Неужели египтяне поделились на группы и партии, на племена и части, на породы и масти и для каждой из них сделали свой закон? Так было в древние времена, когда менялись власти. Неужто утратил шариат былую силу и исчезли его суды и судьи? Помилуй Аллах, это какой-то дурман, да будет проклят шайтан!

Иса ибн Хишам: Все обстоит не так, как ты себе представляешь и иначе, чем ты воображаешь. Египтяне вовсе не поделились, они единая умма, у них одно правительство, и все дела правления и судопроизводства вершатся в установленном порядке. Я тебе его немного разъяснил.

Что же касается шариатских судов, то они рассматривают теперь не все тяжбы, а лишь касающиеся частных дел: брака, развода и других подобных.

Паша: Клянусь Аллахом, плохи дела, был порядок, а стал беспорядок. Как могут люди жить без опоры на закон Аллаха и Сунну{54} его Пророка? Вы живете во времена, о которых сказано:

Иса ибн Хишам: Шариат не отменен, шариатские суды действуют, и так будет, пока в мире существует правосудие, а у народов справедливость. Но это сокровище, которым люди пренебрегли, драгоценность, которую торгующие ею не оценили. Они не подумали о том, как лучше ее огранить, придать ей прочности, прицепились к мелочам и забыли о главном, вместе с шелухой отбросили и сердцевину, разошлись в суждениях и занялись пустяками, думали не о вере, а о корысти, суесловили и отказались от истины в угоду измышлениям, смешали возможное с невозможным. И начали богословы — и самые ученые из них, и недоучки — изощряться в том, чтобы затемнить ясную истину, замутить чистый ханифизм{55}. И ни разу не вспомнили о законах времени в его круговращении, не поняли, что у каждой эпохи свой закон, и он обязует их применять законы шариата на благо людям. Они не сдвинулись с места, застыв в неподвижности, убежденные в том, что время завершило свой круг и остановилось, а значит, и надеяться не на что, и делать нечего. Они причина того, что благородный шариат обвинили в плохом судействе, в отсутствии порядка, в неспособности справедливо решать людские тяжбы, как того требует время, у которого каждый новый век не похож на предыдущий. Оттого и возникла надобность в создании гражданских судов помимо шариатских.

Паша: Думаю, что у знатоков и служителей шариата есть оправдание тому, что они пали так низко. Противодействие возражающих, споры несогласных, произвол всесильной власти, самоуправство правителя, все это увело их с верного пути и загнало в тупик.

Иса ибн Хишам: Ничего подобного. Всегда существуют свобода выбора, непреложные истины, твердость духа, крепость воли. Разложение не есть следствие тяжелых времен и бедственных обстоятельств. Причиной ему дурное воспитание, которое распространилось и затронуло всех. Всеобщее падение нравов стало истинным бедствием, оно заставило умолкнуть в них голос души, заглушило их совесть. Они не смогли уберечься от болезни взаимной зависти и ненависти, яд злобы и вражды отравил их, в их сердцах угнездились трусость и слабость, умы расстроились и помутились, а души охладели и обленились. Они дошли до того, что стали считать Сунну ересью, а ересь Сунной, достоинство — недостатком, а недостаток — достоинством. Начали вершить суд не по справедливости, а по произволу, не изучать религию, а насмехаться над нею. Любовь к деньгам отвлекла их от благих дел, а мишурные богатства земной жизни — от помыслов о жизни загробной. И все это мы сотворили своими руками. Это наш грех и наша вина. Нам за это и расплачиваться.