Рассматривая карму. Эго космоса - страница 7

Антропософское знание, хотя это может показаться сначала только теорией, указывает ни на что иное, как путь к само-познанию. Тот, кто хочет найти «я» устремившись в свое внутреннее существо может быть побуждаем благородным желанием быть хорошим и неэгоистичным. Но в действительности, он становится более и более эгоистичным. В контрасте этому, усилия понять великие тайны бытия, попытка освободить себя от персонального «я», принятие реальности высших миров и знаний, которые могут быть получены от них, все ведут к само-познанию.

Созерцая, Сатурн, Солнце и Луну, мы теряем себя в космических мыслях. Таким образом, душа, размышляющая в антропософии восклицает: «В твоих мыслях живут космические мысли». Затем она добавит к этим словам: «Потеряй себя в космических мыслях».

Душа, творящая из антропософии говорит: «В твоих чувствах вплетены космические силы» и добавляет на том же дыхании: «Чувствуй себя через космические силы». Такие силы вселенной не открываются, когда мы ожидаем их быть польщенными или когда мы закрываем свои глаза и обещаем быть хорошим человеческим существом. Только когда мы открываем наше духовное око и воспринимаем, как «космические силы» действуют и творят, и когда мы осознаем, что мы встроены в эти силы, тогда мы приобретем переживание наших собственных «я».

Так душа, которая черпает силу из антропософии, скажет: «В твоей воле действуют космические существа» и затем сразу добавляет: «Твори себя через существа воли».

Значения таких слов может быть понято, если само-познание практикуется правильным образом. Если это сделано, то происходит воссоздание себя из космических сил.

Такие мысли могут показаться сухими и абстрактными, но они не являются только теорией. Они обладают силой, присущей семени, посаженному в землю. Семя дает росток и растет; жизнь устремляется во всех направлениях и растение становится деревом. Таким образом с опытом, который мы приобретаем через науку о духе, мы становимся способными преобразовать себя: «Твори себя через существа воли». Так антропософия становится эликсиром жизни. Наш взор духовных миров открывается, мы черпаем силу из этих миров и однажды мы можем полностью впитать их, они помогут нам познать себя во всей нашей глубине. Только когда мы наполнили себя знанием мира, мы можем управлять собой и постепенно перейти от менее мудрого человека в нас, который отделен стражем порога, к более мудрому человеку в нас. То, что остается скрытым для слабых, может быть приобретено сильными через антропософию.

Лекция Рудольфа Штайнера

Мюнхен, 9 Января 1912

Это необходимо, чтобы мы продолжили несколько далее разговор, касающийся природы Иисуса Христа. Такая необходимость возникает из факта, что в настоящее время существует много дискуссий об этом предмете, особенно в Теософских кругах и в этом отношении необходимость предстает перед нами в очень реальном смысле чтобы прийти к окончательной ясности относительно многих точек зрения в этой области.

Сегодня мы должны обсудить аспект вопроса, который многим может вероятно показаться несколько странным, но он тем не менее является очень важным. Мы начнем с эволюции человека. Мы знаем конечно, что она прогрессировала таким образом, что целое человечество внутри эволюции Земли проходило через циклические эпохи. И мы часто говорили о факте, что мы можем различить пять культурных периодов, вплоть до и включая наше время, считая от той великой катастрофы, которую мы называем Атлантической катастрофой, посредством которой жизнь на старом Атлантическом континенте была трансформирована в жизнь на новые континенты — то есть в нашу жизнь. Мы говорим о первой, Древне-Индийской эпохе; о второй, Древне-Персидской эпохе; о третьей, Египетско-Халдейской-Вавилонской; и о четвертой, Греческо-Латинской, которая для более всеобъемлющего взгляда на мир, отступила только, скажем между восьмым и двенадцатым веками нашей эры; а затем мы говорим о нашей собственной, настоящей, пятой после-Атлантической эпохе, начиная с 1413 года.