Реформа джапы - страница 8
Поймите, что Кришна присутствует в Своем имени и что Он проявил большую милость, явившись нам в своем имени: «О мой Господь, Ты был так добр, сделав таким легким приближение к Тебе в Твоем святом имени». И затем идите к этой личности, к Нама Прабху, которого вы оскорбляли, и кто единственный может спасти вас, и просите у него извинения, — повторяя мантру. «Во всех четырнадцати мирах нет ничего, кроме повторения Харе Кришна», — говорит Бхактивинода Тхакура. Признаюсь, что я плохо воспеваю Твое имя, — пожалуйста, считай меня падшим перед Тобой — я умоляю о возможности улучшиться, повторяя Харе Кришна.
Преданное служение в движении сознания Кришны дает нам много возможностей служить Кришне помимо воспевания святых имен. Это не уменьшает славы святого имени, но наоборот, увеличивает, так как воспевание является ключевым моментом жизни в преданном служении. Я читал о христианских монахах, практиковавших уединенную молитву, но у них не было прасада, поклонения Божеству или живого киртана. У них не было также милости таких великих, наполненных нектаром совершенной любви к Господу ачарйев, как Шукадева Госвами, как шесть Госвами и Шрила Прабхупада. Для христианских монахов практика воспевания означала держаться имени в мире, довольно имперсонально рассматриваемом ими, как полная иллюзия.
Мы также должны целиком довериться святому имени, но наша неугомонная натура должна одновременно очищаться под воздействием благотворных лучей даршаны от Их Милости Шри Шри Радха-Дамодары, Шри Шри Радха-Говинды, Шри Шри Гаура-Нитай и Господа Джаганатхи. Как пишет Бхактивинода Тхакура, «наши чувства контролируются принятием прасада Господа... всякий раз, когда я вкушаю остатки прасада, я чувствую, что начинается новая жизнь». Точно так же и Шрила Прабхупада говорил, что мы нуждаемся в диете и медицине, медицина — это повторение Харе Кришна, а диета — прасадам. И совершенство для глаз — созерцать Божества и совершенство для головы — склоняться перед Божествами Господа.
Более того, мы полностью занимаем наше тело, ум и чувства в чистом преданном служении. Шрила Прабхупада пишет в Нектаре преданности:
В Сканда Пуране говорится, что все, кто привязан к ритуальной деятельности, к четырем видам общественной жизни и к четырем видам духовной жизни, считаются преданными. Но когда преданные на самом деле предлагают служение непосредственно Господу, они — бхагаваты, чистые преданные.
Шрила Прабхупада говорит нам также и Нектаре преданности, что возможность вступить на путь преданного служения превыше освобождения. «Личность, постоянно занятая воспеванием святого имени и чувствующая трансцендентное удовлетворение, будучи вовлеченной в преданное служение, никогда не получает одно только мукти» (Ади Пуранa).
То, что Шрила Прабхупада дал нам абсолютно духовную жизнь в воспевании святого имени — Харе Кришна — это истинная причина для ликования. Одетые в одежды ваишнавов, окруженные только своими друзьями преданными, мы повторяем мантру. Под искусным руководством истинного духовного учителя мы повторяем Харе Кришна. Живя в храме (Ваикунтхе), мы воспеваем Харе Кришна. Путешествуя в главе санкиртаны, мы воспеваем Харе Кришна. До и после созерцания Божеств Господа, во время принятия чаранамриты, поклонении туласи, слушая Шримад-Бхагаватам (высшую науку о Боге), мы повторяем Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. И мы воспеваем высшее имя Бога — КРИШНА. Тысячи других имен Господа равны только одному имени «Кришна».
Вся слава Шриле Прабхупаде! Вся слава движению санкиртаны! Нам не нужно воспевать святое имя в одиночестве, в отчаянных сомнениях. Нас поддерживаю в борьбе с демонами огромные армии. Мы не воспеваем святое имя в мире пустоты. Нам дано полное проявление духовной реальности и мы следуем дхарме этой эпохи.
Итак, пусть поднимется крохотная духовная частичка, удовлетворенная, в безопасности и под зашитой, и воспевает, воспевает, воспевает: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе Харе/Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.