Религии народов современной России - страница 31

получил на выборах 17 дек. 1995 0,28 % голосов, мусульманское движение «Нур» 0,5 %. Несмотря на апелляцию к «православию», «Конгресс русских общин» не сумел попасть в Госдуму РФ. Наблюдается явное обострение социальной напряженности вокруг деятельности ряда новых деструктивных культов, к к-рым охотно вдут мн. молодые люди: Аум Синрике (в 1995 запрещена решением Мосгорсуда), Церковь сайентологии Р. Хаббарда и др.

К факторам, стимулирующим возрождение религий в России, можно отнести: усилившуюся в условиях перехода к рыночной экономике потребность в психологическом утешении, в предсказаниях будущего; потребность в возвращении в русло культурно-исторической преемственности развития и национальной самоидентификации; свободу религ. пропаганды и открытость источников религ. знаний; потребность новых политич. властей в поддержке широкими кругами населения; разрушение сферы социальной помощи, обострившее потребность в духовной и материальной поддержке, в утешении.

В.С. Полосин

Восточно-Российская унионная миссия организована в 1994. Она насчитывает 84 церкви Адвентистов седьмого дня, 6772 верующих, действует в Восточной части Российской Федерации от Урала до Чукотки, включая Петропавловск-Камчатский и Владивосток.

Унионная миссия объединяет 3 церковно-административные единицы: Западно-Сибирскую конференцию, Восточно-Сибирскую миссию, Дальневосточную конференцию. Адвентистские общины имеются в Тюмени, Омске, Томске, Барнауле, Бийске, Горно-Алтайске, Новосибирске, Красноярске, Иркутске, Якутске, Улан-Удэ, Чите, Владивостоке, Хабаровске, Магадане, Белогорске, Петропавловске-Камчатском, ЮжноСахалинске, Биробиджане. На Сахалине действуют теологический институт «Сам-Юк» и корейская община (138 чел.) и в Хабаровске имеется корейская община (55 чел.).

М.П. Кулаков

Всероссийский христианский союз (ВХС) основан на учредительной конференции 3 дек. 1996 как «общественное движение, ставящее своей целью объединение граждан России, считающих, что христианские принципы должны стать «действенным фактором общественной жизни страны».

В принятой конференцией декларации провозглашается идея единения христиан различных конфессий, исповедующих различные политич. взгляды. Союз заявил о своей организационной самостоятельности (по отношению к Русской Православной церкви) и вместе с тем признал православие в кач-ве основы духовной и культурной самобытности русского народа. Считая себя орг-цией светской, ВХС указал на необходимость всемерной поддержки РПЦ.

ВХС ориентируется, наряду с христианами, на людей др. религ. убеждений, а также на неверующих, признающих христ. ценности как нравственную основу общественной жизни новой России.

Председатель организационного комитета ВХС Михаил Мень, выступая на конференции с докладом, исходил из убеждения, что преодоление глубокого духовного кризиса, в состоянии к-рого находится сегодня Россия, следует искать на христ. путях. На конференции образован Координационный совет ВХС, председателем к-рого избран М. Мень.

Ю.Е. Григорьева

Гипноз вызываемое целенаправленным внушением особое психосоматическое (душевнотелесное) состояние, внешне проявляющееся в том, что находящийся в нем человех предельно чутко и адекватно (т. е. в полном соответствии с содержанием внушения) реагирует на воздействие гипнотизирующего (на его слова, интонации, жесты и т. п.), не реагируя на воздействия со стороны окружающего: на внезапно раздавшийся грохот, неожиданно включенный яркий свет, даже на сильные болевые воздействия. Это парадоксальное сочетание высочайшей восприимчивости к слабым воздействиям и полной невосприимчивости к сильным всегда вызывало и вызывает не только познавательный, но и практический интерес как состояние, открывающее возможность активно влиять на чувства и поведение человека. Начиная с древности и вплоть до наст. вр. Г. широко используется различными религиями. Имеются многочисленные данные, свидетельствующие о разных формах использования Г. в древнейших мистических обрядах и действиях, совершаемых шаманами, заклинателями, магами и др. посредниками между миром смертных и миром потусторонних «вечных» и «всевластных» духов. Эти обряды, сопровождавшиеся ритмическими ударами в бубен, исступленными танцами и прыжками, долгим монотонным пешем, курением наркотических трав и т. п., вызывали гипнотическое состояние и у их главных исполнителей, и у тех, кто играл в этих обрядах вспомогательную роль, и у тех, кто просто на них присутствовал. Мощное внушение и гипнотизация, проводимые в атмосфере искусственно разжигаемого эмоционального подъема, чреваты опасностью перерастания в психическую эпидемию, во время к-рой критическая, сознательная оценка человеком собственного поведения полностью утрачивается и он становится способным совершать поступки, к-рые никогда не совершил бы в нормальном состоянии. Люди с повышенной истеро-невротической восприимчивостью к внушению первыми подпадают под такое влияние. Такие явления можно наблюдать в деятельности совр.