Религиозные войны - страница 21

Решающей представляется здесь роль Парижа и других городов. Это «броуновское движение» вокруг отдельных личностей, о которых Летуаль отзывается с незаслуженным пренебрежением. В самом низу можно найти священников: кюре из Сен-Бенуа Буше, кюре из Сен-Северена Прево, а также провинциального дворянина, прокуроров, честных торговцев — фанатичных личностей, руководящих объединениями. Они осуществляют надзор за городскими кварталами, отвечают за агитацию и рекрутируют сторонников из низших судейских чинов и в университетах; они работают среди народа: в портах, на оптовых и розничных рынках, среди цеховых ремесленников, среди мясников и колбасников. Так в подполье формируется армия грядущей революции. Вождями становятся представители семейства Гизов. В стране просыпается дух городов: в июне 1587 г. Лион, Тулуза, Орлеан, Бордо, Бурж, Нант и другие города подписали договор с Парижем. Немногие должностные лица заняли определенную позицию в «День баррикад» (12 мая 1588 г.), но большинство из них начинает «действовать» после убийств в Блуа. Мэры и члены городских советов покушаются на авторитет и полномочия наместников, вторгаются в систему налогообложения, отменяют некоторые налоги и подати, отказываются принимать представителей короля или герцога Майеннского.

Единство — по крайней мере кажущееся — обеспечивается верой и вдохновляется словами [78] проповедников. «Лига думает, говорит, действует только от имени церкви, она проникнута духом церкви» — утверждает Буше. Лигисты заимствуют идеи протестантских публицистов относительно народовластия, но они восхваляют убийство короля и ставят интересы тех, кто живет к югу от Альп выше прав законной власти. Они подтверждают свои симпатии к убийцам Вильгельма Нассауского, выступают против королевы Елизаветы, нападая на принцип наследования престола в Англии. Теории, изложенные в таких произведениях, как «Франко-Галлия...», «Иск к тиранам», «Jure Regni», а также «Добровольное рабство», вдохновленные сходными идеями, проникают в католицизм, к ним присовокупляется священнический дух, их радикализируют и приводят в действие. В то время как кальвинизм отдавал власть уважаемым гражданам, прирожденным лидерам, революционные элементы Лиги желают в Париже овладеть правительством; мелкая буржуазия старается устранить парламентскую аристократию и усесться «на белых лилиях», противопоставляя действиям законных властей выступления, в которых эпизодически участвуют народные массы.

В Париже выступления 15 ноября 1591 г. приводят к созданию внутри Совета шестнадцати настоящего Комитета общественного спасения, к аресту и гибели президента Бриссона и двух советников. Не требует ли кюре [79] из Сен-Бенуа по фамилии Буше на следующий день после этого создания «Огненной палаты»? Этот кульминационный момент отмечает собой настоящий разрыв, дворяне и высшие должностные лица, объединившиеся вокруг герцога Майеннского, ничего не боятся так, как «шумного народного государства и создания республики, в которой нет ни различий в ранге и качествах людей, ни разницы между ними по рождению, при удалении людей низкого происхождения».

Будучи экстремистской в социальном плане, идеология Лиги была экстремистской также и в плане политическом. Берясь за оружие, Лига провозглашает: «Народ создал королей, он же может и уничтожить их», а победителю Генриху IV Лига заявляет: «Французская корона является не наследственной, а выборной... Мы подчиняемся королям, а не тиранам». В декабре 1593 г. в произведении под названием «Le dialoged u maheustre et du manna» (старофранц., «Беседа хозяина и рабочего») предельно четко формулируются принципы клерикального идеала: