Рождение философского мировоззрения русского национализма - страница 11

С 1950-х годов, с началом научно-технологической революции и, в особенности, с началом всеохватной информационно-технологической революции, которая началась в 1970-х годах, вырождение марксистско-ленинского идеологического насилия, его неспособность быть философским мировоззрением для образованных средних слоёв горожан заметно ускорилось и неизбежно сопровождалось укреплением чиновно-полицейского тоталитаризма. Чиновно-полицейский тоталитаризм надрывал и заводил в исторический тупик развитие общественно-производственных отношений и развитие производительных сил Советского Союза. Поэтому через семь десятилетий безраздельного политического господства в России коммунистический режим не смог противостоять распространяемой странами Запада идеологии либерализма, и в конце горбачёвской Перестройки начался его сокрушительный распад.

Отныне коммунисты в России и повсюду обречены на ревизионизм марксизма, повторяя путь социалистов и социал-демократов начала века. В нынешней России  установилось ничем не сдерживаемое господство либерально-гуманитарного мировоззрения, как нацеленного на непрерывное ослабление государственной власти, и возродить государственную власть в стране способно только мировоззрение государственнического национализма. Тем самым Россия неудержимо вовлекается в мировую капиталистическую промышленную цивилизацию.

Это не значит, что исчезло мировоззренческое противостояние миру капиталистического Запада. Во многих развивающихся странах с феодальными пережитками ещё сильными остаются позиции монотеистического философского мировоззрения, борющегося за право продолжать быть идеологическим насилием государственной власти. Особенно политизированным из монотеистических мировоззрений становится ислам. В ряде стран значительным во влиянии на устойчивость государственной власти остаются позиции коммунистического, социал-феодального мировоззренческого иррационализма. Но бросить такой же вызов капиталистическому Западу, как это сделала Советская Россия на основе философского мировоззрения ленинского марксизма, больше не дано никому.

На европейском континенте с эпохи зарождения промышленной цивилизации, то есть несколько последних столетий, отрабатываются самые передовые способы выстраивания государственной власти. В Европе произошли первые буржуазные революции и возникли конституционные монархии, появились первые не монотеистические мировоззрения, на основе которых появились борющиеся за власть политические партии. Однако развитие отрицающей феодальную государственную власть и монотеистические мировоззрения рациональной капиталистической экономики привело к концу ХХ века к тому, что главные проблемы современной Европы оказались обусловленными непрерывным усилением влияния либерализма, агрессивно наступающего на все проявления общественно-производственных и государственных отношений в качестве разлагающего их идеологического насилия. В особо тяжёлом положении оказалась переживающая буржуазную революцию Россия. В ней исполнительную власть захватили сторонники ничем не сдерживаемой диктатуры коммерческого космополитизма, которые используют для оправдания своей диктатуры идеологическое насилие гуманитарного либерализма.

Гуманитарный либерализм по своей сути противогосударственный, он асоциален и выступает против господства общественных отношений, воспринимая их враждебными свободам и правам человека, провозглашаемого самодостаточным, как монотеистический бог, индивидуумом. Действительность заставляет идеологов гуманитарного либерализма приспосабливаться к основополагающему значению общественных и государственных отношений для товарного производства и цивилизованного существования, и они подправляют «чистый» либерализм «грязными» представлениями о патриотическом либерализме, национал-либерализме, о либеральном гражданском обществе и либеральном государстве, – но это мало меняет его мировоззренческую сущность. Добиваясь политического влияния, провозглашающие либеральные цели политические силы всегда и везде угнетают общественно-производственные отношения и производительные силы, разлагают государственную власть индивидуалистическим эгоизмом, поощряющим взяточничество, стремление чиновников и представителей силовых учреждений к личному обогащению любой ценой и любыми средствами. Господство либерализма в качестве идеологического насилия, в конце концов, доводит страну до экономического и социального распада, до общегосударственного кризиса, до Великой Смуты и гражданской войны. Вывести страну из такого состояния оказывается в состоянии лишь социальная революция, направленная на решительное укрепление государственной власти и общественно-производственных отношений, что немыслимо без решительного подчинения общественному сознанию личного поведения человека, без ограничения прав человека правами общества, то есть без насильственного отчуждения либерализма от власти.