Рождение философского мировоззрения русского национализма - страница 15

Положение это принципиально новое. Если левый марксистско-ленинский исторический материализм утверждал, что государство будет постепенно отмирать, ошибочность чего доказала сама практика устойчивого усиления государственной власти за последнее столетие. То новый, а именно, правый, государственнический исторический объективизм, чтобы быть философским мировоззрением, обязан увидеть непрерывность процесса укрепления государственной власти. И в конечном итоге государственная власть одного из геополитически державных государств разовьётся до прорыва в качественное состояние глобальной государственной власти сверхгосударства. Будущее сверхгосударство промышленной цивилизации не может возникнуть эволюционно, но будет следствием глобальных военно-политических потрясений, каких не было во всю историю цивилизаций с эпохи Неолитической революции, то есть, со времени зарождения и появления государств и цивилизаций как таковых. В нём, в этом сверхгосударстве, продукте Глобальной Войны, окончательно утвердится господство идеологического насилия государственнического национализма, которое позволит осуществлять национально-государственную организацию власти, как власти общечеловеческой в том смысле, в каком будет пониматься человечество тогда, когда не национальных форм его бытия не останется.

Политическая партия осуществления в России Национальной революции и Национальной Реформации станет действительной политической силой в борьбе за власть, за спасение традиции русской государственности тогда и только тогда, когда правая идеология государственнического национализма созреет до философского мировоззрения указанного выше вида. Геополитическое положение России, вынуждающее её стремиться стать глобальной сверхдержавой, без такого философского мировоззрения, способного быть основанием целостного идеологического насилия государственной власти, будет утеряно. Поэтому без такого мировоззрения политическая партия государственнического национализма не сможет приобрести необходимого числа сторонников среди военных и политиков и пробиться к подступам принятия ответственных для судьбы страны решений. Но вооружённая такой философией партия государственнического национализма не будет иметь серьёзных политических соперников. Ибо она объективно необходима России для выхода из общегосударственного кризиса.

  29 окт. 1997г.

Сущность власти всегда и везде одна, это способность к насилию.

Насилие, чтобы быть таковым, должно проявляться, по крайней мере, в одном из двух своих главных видов. Либо в виде физического насилия, либо в виде насилия посредством мифов или идей, внушающих человеческому сознанию определённое видение мира и места в нём каждого человека. Государственная власть использует для осуществления своих задач и целей государственное насилие, насилие абсолютное и узаконенное традицией цивилизованного бытия человечества. Оно тоже проявляется в двух видах.

В виде физического насилия государственной власти, которое осуществляется военно-управленческим сословием, военно-управленческой кастой, а так же полицейскими подразделениями. Проявления физического насилия неизменны, поэтому повсеместно неизменны основные средства его осуществления, традиции его организации и использования. Традиции второго сословия, второй касты и полицейских подразделений в истории везде похожи, мало меняются со временем, они эволюционны и консервативны.

Смысл же деятельности жрецов, политиков, являющихся представителями первого сословия, первой касты, разрабатывать и применять идеологическое насилие. В отличие от физического насилия, идеологическое насилие постоянно изменяется в связи с изменением знаний об окружающем мире, обусловленным практической деятельностью обществ по усложнению орудий труда и их использованию. Углубление и расширение знаний об окружающем мире, в свою очередь, изменяет этот окружающий мир вследствие творческого воздействия на него использующих знания организованных государственными отношениями обществ, что приводит к дальнейшему углублению и расширению знаний, к усложнению средств воздействия на общественно-производственные отношения через усложнение идеологического насилия государственной власти. Таким образом осуществляется рост производства ресурсов жизнеобеспечения для удовлетворения растущих вместе с увеличением знаний потребностей общественного бытия.