Ручная пластика - страница 3

второй - «согласна на то, что это сделает за меня другой».

Эти два вида подхода к решению проблемы - две полярные душевнопсихологические установки, а в сущности - два разных по своей духовной сути инструментария.

В первую установку - идеологию «self made building» - разумеется, входят диеты и спортивные нагрузки, но и не только. Заблуждение думать, что косметологические процедуры или другие способы и средства, предлагаемые в массовом потреблении, несмотря на то, что они как бы «внешние», «автоматические» и действуют на человека «извне», происходят «сами собой», без участия воли человека во всем процессе «своего строительства». Человек здесь, прежде всего, участвует, здесь - его внутренняя установка, его собственная воля, здесь - абсолют человека, «абсолютный деспотизм», как выразился бы философ.

Характеристика этой первой принципиальной установки - когда из некого волевого центра человека, внутреннего импульса, центральной точки все распространяется к периферии - действует центробежная сила. Человек переживает себя центром процесса, центром вселенной и, исходя из этой центральной точки, строит свою «периферию». (А методики «тупо» прикладываются). Это свойственно американизму, это - его принципиальная установка.

Вторая установка - когда кто-то другой берет на себя чье-то «строительство», несет ответственность за результат. Здесь происходит полярный процесс - от периферии к центру. Цель поставлена самим желающим изменить свой внешний облик, но процесс приходит действительно «извне», из мира. Это делается другой стихией», другой персоналией. Эта «стихия», этот «второй» - приходит и уходит (безо всяких психологических подоплек), как приходит и уходит все «внешнее» в этом внешнем мире. Потому личность «строящего свое тело», а точнее эгоцентризм, который крайне необходим в первой установке (там он - на своем месте), здесь должен быть «отодвинут» (им же самим), стать в какой-то степени пассивным, здесь требуется готовность к определенной доле смирения. Не подчинения - а смирения.

Современный человек не против того, что его повергают в пассивность и решают его проблемы, он будет только рад, но при условии, что его сознание в этом не участвует, (наглядный пример - операция, наркоз, анестезия), что он спит, и боль не осознает, то есть находится не в нормальном состоянии сознания. Собственно, к такому же ряду относится и аллопатия - быстрое устранение симптомов - это же подавление организма, стресс, «удар», о чем хорошо знают, но зато - быстрый результат. Кроме того, не приходится сталкиваться с чьей-то конкретной личностью в длительном сотрудничестве, не вовлекаться в трудный творческий процесс видоизменения себя.

Этот принцип - от периферии к центру - хорошо знали в древней медицине, а также сакральность во взаимном творчестве в отношениях врача и пациента, учителя и ученика, остатки этого можно видеть в восточных философских учениях. (В восточной медицине - мало, она уже растиражирована)

Этот принцип - ключевой в нашем методе, хотя никакого отношения ни к ученичеству, ни к Востоку, ни к древности и ни в коем случае к подавлению человеческой личности не имеет. Только к согласию с сутью этой принципиальной установки, где требуется участие, участие на равных правах, вовлеченность в процесс, где борьба идет не в одиночку - борются двое.

Что же легче? Терпеть муки голода и каторгу тренажеров или проявить смирение, да еще умудриться при этом «не терять сознания»? Это большой вопрос. Особенно, для современной эмансипированной, самостоятельной и не нуждающейся в авторитетах женщины.

Эта дилемма - целая духовная коллизия, которая постоянно и отчетливо вырисовывается в нашей деятельности и которую можно повсеместно наблюдать не только в такой узкой теме, но и в остальной жизни.

Неизвестно, на какую часть делить наше и так уже мизерное число женщин - «я только сама» и «помогите, я и сама готова помогать» - такой статистический анализ не провести уже никому, поэтому разделим опять условно пополам и получим 0,16%.

«НАШЕ ЭСТЕТИЧЕСКОЕ МЕНЫНИНСТВО«, ИЛИ ТЕ, КОМУ ПРЕДНАЗНАЧЕНА КНИЕА И МЕТОД - ЛИШЬ 0,16% ЖЕНЩИН.