Русь Заповедная - страница 35

Обычно для мясной пищи берут молодой скот: ягнят, телят и т.д., но пока эти животные ещё очень молоды, они не дают достаточно мяса. Значит, в основе могли быть и соображения практические: дать время подрасти молодняку.

Обычно Пасха подходила уже, когда Весна вполне вступала в свои права. Всё было зелено, сады цвели, пели прилетевшие с юга птички, Солнце грело, и радость жизни охватывала всё живое. Вербная Неделя со своей зеленью отмечала Страстную. Люди шли приложиться к Плащанице, какой-нибудь старый, беззубый дед, сидя на завалинке, или «ризбе» (при-избе), шептал про себя, жмурясь на Солнце: «Дажьбо, греет как! Во как «яр-ует» солнышко!» Он вряд ли знал, да если бы ему и сказали, то не поверил бы, что его слова языческие и что, приложившись к Плащанице, поисповедовавшись и причастившись, он творит грех! С Пращуров так Русь верила, и дед тоже так верил. Он не знал, что такое грех в своей старческой невинности, которая, как всем известно, вроде ребячьей. Так и все верили, и обычаи держали, не зная, что хорошо, а что плохо с точки зрения православной. Вербу несли домой бережно и втыкали её в куличи. Так запекали зелёную ветку берёзы наши Предки-Славяне, празднуя Дажьбов-День, Ярил-День, Велик-День. Запекали они её в ржаное тесто большого медовика с орехами, можжевеловой ягодой, разными известными тогда пряностями. Медовик был в виде Круга, или Кола, Колеса, а означал он Солнце. По нему шли стрелы Перуньи, лучи из пшеничной муки, внутри же были сухие фрукты и берёзовая ветка с листьями в знак Весны, Бога-Яро, а из творога делали подобие наших творожных пасок, как их называют на юге, «сырных пасок». Сыр — загадочное слово. Оно произошло от ведического «Сурия» — Солнце. Для этого творог растирали с маслом, сметаной, мёдом и орехами и делали из него «курганы». К тому же дню в знак цветения красили варёные яйца в разный цвет. Это были как бы цветы Ярилы-Бога и их раскладывали на зелёной траве. Зелень эту получали так: брали конопляный кудель, фибру, заматывали в неё зёрна, поливали на тарелке каждый день — и к Пасхе всё прорастало зеленью. На неё клали яйца. В тот же день делали из масла барашка-Ягнёнка-Агнца в знак Бога-Агни и резали во славу Сурии птицу, Агнца, кололи поросёнка, пекли его на белом горючем Камне, для чего разжигали большой кварцевый камень, непременно белый, и на нём пекли мясо и хлебы. Приготовляли к Велико-Дню всякие яства, смысл которых был — Весна, Тепло, Огонь, Жизнь, Любовь. Всё это клали на чистом столе и так в Велик-День, встретив восход Солнца песнями в Боголесьи, шли вкушать первой обильной мясной пищи. До того же постились, сидя на зеленоядении. Сурия-Сыр в виде курганов напоминал нашим Пращурам их переходы по степям, где они похоронили не одного славного Героя или Князя, Водчего. Зелень говорила о Весне, а Ягнёнок о Солнце, источнике Тепла, Любви и Жизни. Всё это и входило позже в празднование Православной Пасхи, как наш древний, неотъемлемый фольклор.

Можно по-разному смотреть на Праздник Пасхи, но его универсальный, всеобъемлющий характер всегда удивлял всех иностранцев, никогда ничего подобного нигде не видавших. На Западе торжественно празднуется Рождество, но и это празднование никогда не достигает десятой доли того, во что выливается праздник Велико-Дня на Руси. Во-первых, это церковное торжество, затем — торжество обрядовое, человеческое и человечное, и, наконец, интимное. В праздновании Пасхи веселье переходит в какую-то эйфорию! Все обнимают всех, целуются-христосуются всякий со всяким. В городе это всеобщее ликование ещё приобретает более чинный характер, но в деревне это — Праздник Рода Человеческого! В День Пасхи люди идут на горку смотреть, как «Солнце, всходя, пляшет от радости!» И, всматриваясь в восходящее светило, они действительно замечают, что оно как бы качается. Это, конечно, обман зрения, но простые люди верят в это, как в непреложную истину. Ликует вся природа, ибо Весна везде и во всём, как сама Жизнь и Любовь, полны напора, ярости, и Тепло, Огонь Небесный — Солнце греет всё сильнее. Пение птиц, цветы, зелень — всё создано для радости в этот День. Утомлённые Великим Постом, люди едят мясное, куличи, яйца, пьют рюмку, другую, а кто и бутылку вина, впадая в ещё большее веселье. Никаких забот земных в эти Дни не полагается. Работа отложена на целую седмицу до Фомина Дня, или Радоницы. И если вся радость только от Воскресения Христова, то это было бы ещё понятно, но радость Руси в этот День не только религиозная, но и всеохватывающая! Радуются всему теплу и свету, небу и земле, родным, близким, чужим, своим — всем. Чтобы понять, из какого глубокого источника идёт эта радость, надо вспомнить тяжёлые Зимы на Руси, когда Мороз-Кустроб жжёт всё, когда трескаются стволы деревьев, и тогда при входе в поля и селения Весны вдруг снега тают, текут весёлыми ручьями, земля быстро сохнет — и можно через пять-шесть дней прогуливаться уже в одной рубашке. Деревья сразу все расцветают, в воздухе свист, гомон, звон птичий, пчелиный, крик детский, захлебывающийся, и вдруг — Пасха! Кроме фиалок, цветущих садов, тюльпанов и сирени, ещё религиозный Праздник Воскресения Христа. Ясно, что в нём выражается воскресение всей Природы, всей жизни, и лучшая надежда в нём оправдывается, жизнь становится прекрасной, вдвое лучшей. Этого не понять Западу, где Весна хмурая, капризная, пополам со снегом, холодным ветром, дождём и слякотью! Наша Русская Весна, особенно южная, отличается необыкновенной нежностью, теплом и постоянством. И Пасха — не столько начало рождения Агнцев, она — Сама Госпожа Жизнь, Жива-Богиня. Много языческого в праздновании Пасхи, потому что она — Дажьбов День, Ярилино Чудо, та самая пора, лучшая и счастливейшая, после которой ничто уже так в сердце не идёт и ничто так не радует. Ведическая Слава Агни-Сурия-Варуна-Индра в Преображённый, воссиявший мир перед глазами человека. Встают травы, цветы и — «светится Иерусалим, Сион Горный», в который, как в Град-Китеж, верит русская душа. В этом изменившемся, эйфорическом мире и эйфорический человек. Поцелуй любимой девушки, полученный на Пасхе, является радостным началом, залогом будущего счастья. И самый грешный из людей, освятившись в посту, очистившись от грехов, приступает с чистой душой и сердцем ко всем сокровищам Жизни. Не только Христу радуется, но всему всячески радуется человек. Всё для него становится священным, иным. И это — освящение всего, преображение, просветление и потепление вызвано вхождением Агни в мир, в травы, животных и человека. «Всё Агни, во всём Агни, в Траве, в Коровах, в человеке» — идея «Риг-Веды». Эту идею вселенскости Небесного Огня, горящего во всём, идею Яви и Прави, находящейся в Яви, как кросна ткани, несёт в себе, может и не сознавая того, русский человек. Для одних это — просветление мира от Христа, для других — от Весны и, наконец, для третьих — от Возрожденья Пастушьей Жизни. Агни небесный даёт жизнь Агнцу земному. И христианин находит Агнца в Чаше, в Воскресшем Христе. Всё, сливаясь вместе, образует ту бурю радости, в которой человек плывёт в эти дни, как чёлн, в сказочный мир. Трезвон вседневный, светлые, радостные лица людей, поцелуи, дружеские речи — всё это совместно с особыми чисто Пасхальными угощениями, блюдами создаёт ту особую «атмосферу», которой нет нигде в мире, кроме как на Руси. «В эти дни голубь с голубем целуются!» — говорит старинная пословица. Зла в эти дни нет, непристойности, лжи, несчастья нет! Оно побеждено. Смерти нет! Её попрал смертью Тот, кто воскрес из гроба на Третий День. И Вишну, «в три шага завершивший своё дело» («Риг-Веда», раздел I, чт. II, г. III, т. I, стр. 36, Ланглуа; чт. II, г. V, в. XVIII, т. I, стр. 54), принявший