Русь Заповедная - страница 54

Костра. С другой стороны, есть и Кострома, та же Богиня, по имени которой назван даже один город в России. Кустромка — нечто среднее между этой Богиней и производной от неё мифической личности — подобие Божества более малого калибра. Кустромка, или Костромка — Искра, принцип Тепла, Жизни, Зерна. «В снегу в ночи Кустромка светится». — Крепкий Холод — принцип Небытия, как и Огненный Жар — тоже принцип Небытия, но они отличаются: пока Холод остужает тепло Живы, Огненный Жар убивает тётю, сжигая Живу. Потому между ними, между Кострынью и Костромой, явная связь. Кострома — пассивное начало Агни-Огнебога, Кустроба — то же начало Ямы-Невьяницы. Холод — условие смерти, чрезмерный жар — тоже условие смерти.

В народных сказках Мороз изображается в виде Красного, Синего и Белого Носа, Трёх Братьев: первый — лёгкий Мороз, второй — средний, а третий — жестокий. По народной поэзии, «Зима идёт с Кустробами да Хворобами» и средством от этого зла служит Сноп, то есть Исварог, Дед-Прадед Вселенной, Исвара ведической религии. О Коляде говорится, что он «катит Коло по полям, через пень-колодину, прямо к нам» и что «в колёсной ступице каганец коптил, айв том колесе — свет, о чудесе!» Таким образом, по китайским источникам, «саки катали Колесо (торящее)» в праздники, а наши крестьяне в Юрьевке и в Антоновке тоже катали горящее Колесо-Коло. Не являются ли саки-скифы нашими Предками? Это можно сказать почти с уверенностью. Да у нас, собственно, и другого мнения в вопросе не может быть. Скифы-скуты, скуфы — были скотоводами, гоняли «скот» в степях-Ступах, где были «Кургалы»-Курганы. Всё говорит, несмотря на отсутствие неоспоримых источников, за то, что это так.

В день Крещения полагалось принести домой свечу с огнём «от Купели», то есть с места Водосвятия, и при помощи этой свечи закоптить кресты на потолке, над иконами. В Юрьевке, однако, коптили свечой не кресты, а стрелу! Подумав, что бы значило такое выжигание знака в избе, можно легко прийти к выводу, что это был Перунов Знак, ибо Перун был Богом Грома и Молнии, следовательно, стрела была его атрибутом. Кроме того, Перун у наших Предков был Богом Войны, и, таким образом, стрела приобретает двойное значение: стрелы Небесной и Земной. Перун, охраняя своих верных от зла, защищает их стрелами, как и Индра, поражающий враждебные силы стрелой и мечом. Имя Индры сохранилось в Чехии. Там оно производится от сокращённого имени Индржих! Является ли имя Индржих христианским или языческим, нам выяснить не удалось. Вероятно, в основе лежит имя языческое, которому придано было значение христианское, а сквозь последнее стало проступать его предыдущая, языческая оболочка. Вероятно, это имя связано у чехов с ведическим Божеством Индрой-Солнцем. Однако если Индра — Солнце, то Солнце ещё не Индра! Индра — это Бог Солнца, но не само Солнце. По крайней мере, так это понимали ведийцы. Конечно, это лишь наше мнение, но в конце концов, из ряда мнений возникает система понимания, и потому, если мы не в силах строго обосновать нашего мнения, всё же чувствуется, что оно близко к истине. Выжигание стрел в Крещенский День в Юрьевке тем не менее практиковалось не всеми, а лишь «старыми людьми», знавшими «Веду». Другие сочетали это с Крестом, выжигая сначала Крест, а под ним, зигзагами, две стрелы. Другие, выжигая Крест, делали на концах его наконечники — стрелы. Третьи выжигали просто Крест. Однако возле такого Креста вешали птичку, обычно воробья, высушенного в печи «после хлеба» так, что, подвешенный на верёвочку, он висел с распростёртыми крыльями, и многие раскрашивали его перья в разные цвета. Эта птичка, конечно, символизировала собой прилёт вешних птиц. Отныне, после Иорданского Крещения, у неё открывалась дорога Весне, и птичка начинала своим появлением цикл птичьего перелёта. Стрела была тем же указанием: отныне Перун уже был близок, а с ним и его Небесные Громы-Молнии, Дожди. Если Крещение совпадало с древними праздниками Лады, или Ладо, то вполне понятно, что те же почести относились и к Перуну, Богу Хлябей Небесных, без которых Весна не может быть плодотворной и хлебоносной. После Крещения Зима ещё лютует, и Холод ещё грозится, но с концом февраля кончается и этот тяжёлый период, а в марте уже «текут снега», то есть начинается таяние сугробов и звон вешних ручейков. Вскрытие