Русь Заповедная - страница 58

спать будем!» У многих за границей хранится такой узелок! Мне самому приходилось видеть в Гражданскую войну, как старик полковник, нагнувшись, брал горсть Земли, говоря: «Может, придётся покинуть Россию, так будет хоть горсточка Родной Земли!» Будучи в двадцатых годах в Праге, студентом, я однажды видел русских студентов, с любопытством рассматривавших что-то, что показывал один из них. Это была Русская Земля, которую кто-то из них бережно сохранил! Вообще, в этом обычае есть нечто религиозное. Идёт оно с древности, когда Землебог был одним из почитаемых Божеств. Яга-Землыня была одной из святейших Богинь. «Яга», или «Ага», того же корня, что и «Агни», или «Агиос» по-гречески.

Одним из характернейших верований, роднящих славянскую Русь с ведийцами, было благоговейное отношение к некоторым растениям. Так, «чебрец», или «дикий ореган», называвшийся ещё «Богородской Травой», был окружён уважением. «Девясил», или «Крест-Корень», считался тоже священной травой. К этим травам надо причислить ещё дикий «базилик», называвшийся на Юге России в просторечье «васильками» («васильки» северные называются на юге тоже «васильки», либо «хорпы», по-чешски «хрпы»; они растут в пшенице, но мы говорим не о них, а об ароматической траве, употребляемой на «кропила» при Водосвятии, если нет «кропила» из исопа). Таким же уважением был окружён и «зверобой». Из «Богородки», «Крест-Корня» и «зверобоя» делали настойку, в состав которой входил и «базилик», росший везде на огородах и служивший для ароматизирования одежды, белья к Праздникам. Его клали в сундук или шкаф. Однако «васильки», или «базилик», были растением, посвящённым Велесу в древности, отсюда и его имя, уже переделанное в «Васильки», а прежде оно было «Велес-Трава». «Девясил», или «Дивница», ясно указывают на Девять Сил или Девять Див. Настойка из этих растений была ароматической и приятной на вкус, не уступавший заграничным ликёрам. Её пили в особых случаях, при болезнях желудка, кишечника и когда хотели придать религиозный характер какому-нибудь торжеству. На Спаса делали смешанную настойку, в которую добавляли посвящённых яблок и мёда, но в ней были всё вышеперечисленные травы. Считалось кощунством рвать «Девясил» или «Васильки» и бросать их где-либо на дороге, где ходили все. Попирать сапогом эти травы никак нельзя было, и если кто находил стебли, сорванные детьми, то подбирал и бросал их где-либо сбоку дорог и, где не ходили. Также считалось нехорошим или почти кощунственным ходить по ломтям хлеба! Если бросали кусок хлеба собаке или курам, то смотрели, чтобы на земле не оставалось крошек и чтобы по ним никто не ступал. Из этого видно, что первым священным растением была, конечно, пшеница, жито, ячмень, а за ними шли остальные, перечисленные нами выше. Тем не менее «Девясил», «Зверобой», «Васильки» и «Богородка» считались особо стоящими, почти религиозными травами. Дети не должны были их срывать или играть ими. Таким же почётом, если не большим, пользовались китайские гвоздики, называвшиеся попросту «гвоздиками», «Канупер» или «Мята» с «Любистком». Последняя в древности была посвящена Любу-Богу, или Любомелю. О «Канупере», к сожалению, мы не можем сказать ничего положительного. Но «Девясил», «Зверобой» и «Богородка» были, пожалуй, наиболее почитаемыми после хлеба. «Гвоздики» всяких родов, в том числе и мелкая «Гвоздика» с красно-тёмными лепестками в середине, называвшаяся «Чернобривцами», была также в почёте и росла всегда у всех хат. Редки были дворы, где не было «Гвоздики» и «Васильков».

Так как в древних Богослужениях в Боголесьях или Богопольях одной из составных частей таковых являлись гадания и игры, то интересна ещё с этой точки зрения игра-гаданье, так называемая «игра в копыстье». «Копыстьем» называли соломинку, выросшую криво, с тем, что ею можно было действовать как крючковатой кочерёжкой. Кочерёжка — род инструмента для печки, служащая для выгребания золы или горящих угольев из хлебной печи. В дом вносили Сноп соломы и клали его на столе, покрытом чистой скатертью. В этом Снопе (образ Бога-Отца, Исварога) искали «копыстье» или «копысточку», то есть стебель, от природы скрюченный. Эта «копысточка», особенно на Зимних Святках, была ревниво хранима, ибо если её теряли, игры не получалось. Если изогнуть пальцами обычную соломинку, она неизбежно выпрямляется. Таким образом, она не может зацепить соломинки. Между тем игра заключалась в произношении слов: «Сноп, Сноп, будь ко мне добр!» Затем старались зацепить одну соломину и вытащить её из Снопа так, чтобы не повалить всего остального и чтобы вытащить именно одну соломинку, а не две или три. Каждая соломинка осматривалась и по ней судили, «хорошая» она или нет. Чем длинней она была, тем