Русь Заповедная - страница 69

дней спирт сливали, а в бутылку на оставшиеся специи наливали переваренной воды, чтоб она покрывала специи, и через три дня ею разводили прежде слитый в другую бутылку спирт. Таким образом, из одного литра спирта получали два литра водки, крепостью приблизительно градусов на шестьдесят! В Юрьевке в состав этой настойки входил канупер, кусочек лимонной корки, и она на вкус казалась сходной с английским джином. В Антоновке делали Перцовку, как указано выше. Её затем ставили на видном месте на три ночи при полной луне, а затем прятали к Рождеству. На Рождество она красовалась на видном месте, когда ели жареную поросятину, гусей или жареных кур. Тогда хозяин, крикнув, наливал по рюмке «мужикам», считая в числе таковых и молодых парней, говорил: «Дабог!» и выпивал рюмку. Остальные отвечали тоже: «Дабог!» Ясно, что эти тосты служили напоминанием русским людям о том, что прежде их называли «Дажьбовы Внуки». Шла ли Перцовка из древности, неизвестно, но что выпивая рюмку, мужик поминал Дажьба, видно из его слов.

Употребление священных чисел, как девять или три дня при приготовлении этого напитка, указывает также, что хотели ещё Деды этим способом соблюсти какой-то обычай, в котором число девять играло большую роль. То же можно заметить и в похоронной обрядности, когда умершего хоронили на третий день, а Панихиду служили на девятый. Как мы уже имели случай выяснить, Дева, или Дива, служили Божеством, которое именовалось в этом случае. Число «девять» ему (или им) было посвящено. Три — цифра Вишну, или Тримурти... Вишну, «в Три Шага сделавший Мир», был символом в свою очередь Тримурти, ведической Троицы. Отражение этого мы находим во многих случаях в верованиях и обычаях как наших Предков, так и русского народа, в крестьянстве.

Среди осенних времяпрепровождений было одно, о котором мы ещё не сказали всего, а лишь коснулись слегка, это — вечеринки стариков, когда те, собираясь однажды у Ивана, а на другой раз у Степана, вспоминали свою молодость, проведённую вместе, труд, природу, которую вместе любили и вместе чувствовали и т.д. Одной из причин, которую с трудом высказал бы такой старик, было, конечно, общенье перед расставаньем, перед смертью, которая уже выхватывала того да другого из друзей. Старики бы, пожалуй, и не поверили, если бы им об этом сказать. Однако это было завершение Кола Жизни. Один из них на мой вопрос, почему старики собираются, ответил: «Ато-ж... в детстве бегали вместе, играли, потом любились, женились, отделялись, а состарились, детей вырастили, теперь опять вместе». Они, как птицы осенью перед перелётом в Ирий, собирались, чтоб вспомнить былую силу, молодость, здоровье, полюбоваться на свою прошлую жизнь. Хотя детей на такие собрания, где старики, чтоб подогреть себя чуточку, пили вместе чай или кофе или «баловались» водочкой, не пускали, но меня они ставили отдельно от других детей, я был «паныч», сын священника, а потому высший по рождению среди них. Между тем я себя высшим никогда не чувствовал и стариков искренне любил, как своих, не только равных себе, но старших, что им и высказывал. Однако они охотно меня принимали на свои вечеринки, водки мне не подносили, но слушали иной раз, что я им сам рассказывал про прошлое нашего народа. Конечно, то, что я им рассказывал, я сам узнал из книг. Однако то, что слышал от них, ни от кого другого не слышал. Однажды был такой Дед Матвей. Он рассказывал при всех, а остальные кивали головой в подтверждение истины его слов: «Ото-ж, як летит по Осени птица в Ирий... Так, то такой край, что не рассказать! Всякие цветы там есть, вечная Весна и люди там не старятся. Нет там болезни, горя, страха или несчастья. Бог вечно проливает милость на тех людей и на тех животных. Птицы там проводят Зиму. Лучшего края себе и вообразить нельзя. Есть там Великая Река, и через Воду этой реки придётся перейти, когда умрём. Там никто никогда ни с кем не ссорится, не ругается и не дерётся. Там только вечная радость. И Бог там тоже Радощь». В этих словах об Ирий, чудесной стране, где никто