Русь Заповедная - страница 72

Все эти идеи мы встречаем и в народе, на Юге России, где верят: «нет худа без добра» (Белобог-Чернобог). «В зерне — пшеница, в пшенице — зерно», что значит: «в зерне скрыта будущая пшеница, а в пшенице — будущее зерно» — тот же Белобог-Чернобог, только в другом аспекте, временном вместо пространственного и так далее.

Случилось слышать и такое объяснение происхождения Земли и Светил, что Бог «игрался, да взял полную руку камешков да и швырнул их в Небо, а они там и остались, а тож Земля, Солнце, Месяц». На вопрос: «А откуда же у него были камешки, раз Земли ещё не было?» следовал ответ: «А у него всё есть: и вторая Земля, и Солнце, и Месяц, только такое маленькое, что и глазом не увидишь!» На вопрос, откуда Бог взял камешки для Творения Второй Земли и Неба, получил ответ от старой Захарихи: «А у него и Третья Земля есть». По смыслу объяснения выходит, что из каждого большого мира Бог брал лишь камешки, чтоб создать новый Мир, и, создав, брал из него камешки для следующего Мира. Каждый последующий Мир по отношению к предыдущему «такой маленький, что и глазом не увидишь!» Ясно, что это — теория Микрокосма и Макрокосма, созданная нашими Предками Бог знает в какой отдалённый момент. Эта Теория находится в противоречии с первой, основанной на Мовнице, «где Бог мывся да вехтем тёрся». Там, как помнится, Мир возник из «Божьего Пота». Та же Захариха говорила, что «Близнецы — Дети Божьи. Один из них Вечер, а другой — Утро». В ней без труда можно видеть Диоскуров или Асвинов. Конечно, не одно только ведическое понимание было в основе теологических легенд наших Предков. Они испытали на себе влияние разных народов и религий. Одни из этих влияний как неудовлетворительные были отброшены, другие сохранены и разработаны.

Мы не стараемся доказать, что «негры и русские — братья», но то, что славяне и ведийцы родственны, это почти говорилось вслух в последние годы царского режима, и причём большими учёными. Революция прервала их работу, уничтожив и их труды. Многие из них погибли на Дальнем Севере, сосланные на рубку леса! В распоряжении их были тексты, источники, каких у нас нет, документы, частично, может быть, истреблённые во время революции, как это случилось с розановскими текстами. Последний труд его был уже набран в типографии и был развёрстан, а рукопись исчезла! Таким образом, собирая драгоценные крохи наших воспоминаний, мы делаем за них то, что должно было быть сказанным ими.

Тема Близнецов, имеющая отношение к плодородию, весьма часта в мифологии разных народов, но особенно она близка ведической религии. Близка она и славянскому язычеству, особенно в его восточной форме, то есть русской. В «Вие» у Гоголя или в «Страшной мести» есть указание на то, как «Брат заснул в сене в Ночь на Велик-День, а другой Брат, зная, что работать в этот День — великий грех, пошёл дать корма скоту и взял на вилы спавшего Брата!» Это — Братья-Близнецы, один из которых Утро, а другой — Вечер, то есть ведические Левины.

О Двух Братьях-Близнецах говорит одна из Юрьевских легенд, которые рассказывали «старые люди».

Были Два Брата-Близнеца, один на другого похожи, как капля воды похожа на другую. Сама Мать не могла их различить, и только характером они были разные. Один раз Царь проезжал теми местами, увидел Братьев и пожелал их взять к себе в солдаты. Что было делать! Снарядила их Мать, благословил Отец, и поехали они. Ехали-ехали, вот один из них, старший, потому что первым родился, и говорит младшему: «Видел, как наша Мать убивалась? Не бойся, не пропадём!» Ехали они, ехали, и говорит другой Брат старшему: «Видел, как Отец наш отвернулся, чтоб не видели, как плачет? Небось не пропадём!» Остановился тут Старший и сказал: «Вот что: поедем до самой Столицы, а перед Дворцом ты повернёшь назад, один я приеду, а коли Царь спросит, где ты, я скажу, что Конь захромал, и вернусь тебя искать. А ты тогда поезжай сам. Когда Царь спросит, где я, скажи, что ты меня встретил в пути, да что мой Конь захромал. Поедешь меня искать, а тут я приеду. Царь меня пошлёт за тобой, а тебя за мной, так мы и будем искать друг друга». Сказано — сделано. Приезжают до самой Столицы. Старший Брат едет к Дворцу, является перед очи Царя: «А где же Брат твой?» — спрашивает тот. — «А у него Конь захромал, Царское твоё величество!» — «Ну, так поезжай за ним!» Повернулся Старший Брат, поехал, находит Младшего, сели они на бережку Криницы. Вынули из сумки материнские пирожки, достали флягу, наполнили Водой и стали закусывать. После полегли, поспали, а когда вечереть стало, сел на Коня Младший, поехал к Дворцу. «Ну а где же твой Старший Брат?» — спросил Царь. — «А у него Конь захромал, Царское твоё величество!» «Ну, поезжай искать Брата!» Поехал Младший Брат, доезжает до Криницы, видит, спит Брат. Разбудил он его, тот поехал. Утром возвращается и говорит: «Дуже Царь серчает, послал за тобой!» Поехал тогда Старший, а Царь и спрашивает: «Что же вы, смеётесь надо мной?» — «Не серчай, Царь-Батюшка, а вели правду сказать. Немила нам служба у тебя! Коли бы война, так мы оба будем впереди других, а так жить да службу нести скучно. Нам бы землю пахать, а чего у тебя тут делать? Вина пить не умеем, а едим хлеб с луком, разносолами не нуждаемся». Рассмеялся Царь и сказал: «Ну и востёр ты на язык! Поезжай за Братом, пускай он тоже что-либо скажет!» Вернулся тот к Кринице, поехал на его место другой Брат. Утром был у Царя. «Ну, скажи мне и ты, почему служить не хочешь у меня?» — «А что ж служить, Царское твоё величество! Службу нести в мирное время ни к чему. Нам бы землю пахать, а не служить. Да и девчата у тебя больно хлибкие! У нас девка как возьмёт вилы, так что тебе добрый мужик!» — «Ну, поезжай назад, посылай другого!» Приехал Брат до Криницы, а вечером другой к Царю явился, да так и ездят всё время!