Русская профессиональная драка - страница 4
По совершенно справедливо отмеченной А. К. Беловым причине возникновения состязательного поединка на Руси, следует признать, что родоначальником правил состязательного боя послужил именно обряд.
Обряд в силу своего условно соревновательного характера приобрел постепенно статус непререкаемого закона, став, в своем роде, священнодействием, обязательным к выполнению. Обрядовые правила консервировали традицию, сохраняя тем самым чистоту стиля, его отдельных элементов, они способствовали сохранению формы поединка даже после утраты изначально вложенного в него содержания.
Поэтому любое отступление от правил, пусть даже правил неписаных, воспринимается так же, как нарушение уголовного закона.
Спортивный поединок, в силу своей изначальной обусловленности, очень похож на обряд на современный лад. Однако кроме правил, часто противоречащих здравому смыслу, в спорте принята крайне узкая специализация спортсменов, что в условиях драки на улице порой оказывает им "медвежью услугу".
В результате хороший спортсмен, но никудышный боец, попадая в больницу, винит кого угодно: своего тренера, систему воспитания, «оборзевших» хулиганов, милицию… и никогда — собственную узколобость, желание идти вслед за авторитетом и нежелание брать ответственность за свою жизнь и свои ошибки на себя.
Лично я склонен расценивать правила и законы, созданные человечеством, как культурный феномен, ценный только для его создателей и совершенно условный по отношению к законам природы (правильней было бы сказать — к стихийным законам). Проще говоря, драка — проявление стихийности, боевое искусство (куда входят и спортивные эквиваленты единоборств) — проявление человеческих законов. Многое говорит за то, что моя точка зрения справедлива. Например, можно уничтожить цивилизацию и порожденную ею культурную традицию, частью которой является боевое искусство, но нельзя уничтожить драку, как явление, до тех пор, пока существует человечество.
В мировой практике больше чем достаточно примеров тому, что человек, не обладая познаниями в каком-либо боевом искусстве, считался отменным драчуном, которому не было равных в стихийной сшибке.
Все это говорит за то, что разрешение противоречия через конфликт не может быть уложено в рамки какой-либо системы единоборств, опирающихся на выдуманные людьми каноны или широко распространенное мнение.
Достижение Гармонии через конфликт преломляется в двух основных проекциях:
1. Достижение конкретной цели, ради которой стороны вступают в конфликт, любыми средствами.
2. Разрешение конфликта по правилам и законам, установленным обществом.
Для наглядности приведу таблицу сравнения способов достижения целей и характерных подходов в случае, если это боевое искусство (читай — обрядовый поединок), спорт, или уличная драка.
Драка
1. Полное отсутствие каких бы то ни было правил
2. Полное отсутствие тактико-технических ограничений
3. Отсутствие специального обучения
4. Совершенствование боевого навыка возможно только в реальных критических ситуациях.
5. Задача драки заключается в максимально простой, эффективной и быстрой победе над противником.
6. Цель драки максимально рационалистична и практична, ее достижения всегда связаны с реальным риском, иногда с риском для жизни.
Боевое искусство, спорт
1. Комплекс правил, иногда детально разработанный
2. Строгие технические ограничения и стереотипы в рамках правил (или традиционных канонов)
3. Специальное обучение в рамках правил и техники.
4. Совершенствование идет на тренировочных занятиях и в условно-состязательных поединках.
5. Задача боевого искусства состоит в демонстрации технических возможностей и чистоты стиля.
6. Цель поединка по правилам условна, не связана с риском для здоровья, подход к реализации цели эстетизирован и морализован до крайностей.
Между двумя этими противоположными подходами будет существовать конфликт всегда, у каждого из подходов найдутся свои сторонники и противники, будут и те, кому все равно. Разумеется, более всего будет популярен подход, тяготеющий к сохранению таких разрушительных проявлений, как драка или война, где-то на периферии внимания человека. Феномен конфликта совершенно не стыкуется с ценностями большинства, которое само по себе слабо. Именно поэтому собираются толпой, чтобы уничтожить сильного, именно поэтому создаются условия, позволяющие благоденствовать хитрецам и приспособленцам. Поэтому пассивное большинство примет любые, самые бредовые формы самовыражения, типа "вселенской любви", "всемирного братства", "всеобщей порядочности", "соблюдения неотъемлемых прав человека", но это же большинство люто ненавидит любые сильные проявления.