Русские масоны. От Романовых до Березовского - страница 4

Ослабление тоталитарных порядков в СССР после смерти Сталина и наступление «оттепели» взрыхлили почву для усиления свободомыслия интеллигенции. Это, в частности, отразилось на попытках начать серьезное изучение масонства, чему препятствовали КГБ и лично его глава Андропов, поощрявшие обществоведов националистического толка. Подспудная борьба демократически настроенных ученых и ангажированных антиподов вышла наружу в годы перестройки. В ней принимал носильное участие и автор настоящей книги, пытаясь заложить фундамент подлинно научного осмысления сложного течения. Одновременно усиливалось противоборство СССР и СЕЛА на международной арене с подключением западниками масонов русского зарубежья. Впрочем, они не играли сколько-нибудь серьезной роли из-за резкою ослабления, отсутствия филиалов и даже отдельных представителей в нашей стране. Касательства к краху советской империи они не имели, в основном это было вызвано внутренними причинами.

Наконец, восьмая глава «Становление в новой России» посвящена описанию контуров возрождения и развития масонства за последние годы. Отсутствие надежных источников побудило автора прибегнуть к обобщенным сведениям прессы, официальным заявлениям руководителей и другим материалам, прюверяемым собственными впечатлениями. Первая ложа в Москве возникла в 1991 г. по инициативе Великою Востока Франции и сперва принадлежала ее союзу, за ней последовали другие. Ядро лидеров составили выходцы из ученых, служащих, отставных военных, которым удалось провести ряд обществеш1ых начинаний, отраженных в средствах массовой информации. При поддержке англосаксов был образован управляющий центр Великая Ложа России (ВЛР) , ею контролируется свыше 20 мастерских. Всею же у нас насчитывается до 300—400 адептов в официально зарегистрированных братствах столицы, Петербурга, Архангельска, Вороне-

Ярославля, других городов. Свои федерации существуют на ^крайне, в Молдавии, в прибалтийских государствах. Несмотря на признание законности ВЛР большинством регулярных послушаний мира, в ее руководстве недавно произошел раскол с выделением независимого центра в составе нескольких братств. Такой шаг пока не принес заметного успеха.

Перспективы существования отечественного масонства расцениваются аналитиками неоднозначно. Автор придерживается оптимистических взглядов на его ближайшее и более отдаленное будущее. Главным итогом на данный момент является укоренение в России Ордена «вольных каменщиков» в сообществе демократически ориентированных сил.

Книга эта представляет собой научно-популярный очерк, прежде отчасти запрещенный для печати или полностью отвергнутый по не вполне понятным идейным соображениям. Стержнем ее служит развитие отечественного филиала международного Ордена «вольных каменщиков» от XVIII столетия до дней нынешних сквозь призму судеб свыше 10 тыс. адептов разных степеней и званий. Деятельность их окутана пеленой мифов и легенд на почве заблуждений, предубеждений, даже элементарного невежества, которые без конца воспроизводятся в политических видах отдельных кругов, несмотря на попытки ученых мужей и просто энтузиастов противопоставить их напору свет первозданных истин. Члены организации называют себя «детьми Вдовы», братьями «трех точек» или доброй воли. Первые два определения имеют эзотерический подтекст в силу особенностей символики, третье самоочевидно. Согласно указаниям библейского происхождения они считают своим далеким предтечей руководителя работ по возведению Соломонова храма в Иерусалиме Хирама Абифа, сына какой-то Вдовы, следовательно, и масоны являются как бы се детьми. Точки, расположенные треугольником, подразумевают Орден в целом и каждого его представителя в отдельности, в переписке друг с другом ими после фамилий ставится такое обозначение в знак принадлежности к сообществу. Закономерно возникает вопрос, что же представляет собой масонство, каковы его характер, цели, функции? Единообразного ответа мы нигде не встретим, даже те или иные послушания придерживаются разного мнения. Ограничимся трактовкой британских основоположников Ордена. Для них это светское посвященческое общество закрытого тина, члены которого первейшим принципом считают веру в Высшее Существо (Великого Архитектора Вселенной), бессмертие души и примат библейских заповедей. В основу своих работ они кладут моральное совершенствование братьев посредством труда, взаимопомощи и благотворительности в неустанных попытках постижения скрытых сторон природы и обществ. Г1о старинным традициям и законам их обряды и вся деятельность окутаны нелепой тайны от посторонних.