Русский инок № 13, июль, 1910 - страница 18

Живя в окрестностях Шенесита, Пахомий был во многом полезен жителям этого селения. Когда в селении стала свирепствовать какая-то страшная, заразительная болезнь, от которой очень многие умирали, Пахомий служил больным и даже доставлял жителям в большом количестве сучья акации, чтобы, сожигая их, они могли очищать воздух.

Потребность в руководителе побудила Пахомия оста вить свое жилище в окрестностях Шенесита. Побуждением к этому было еще желание всецело посвятить себя Богу, духовному очищению и совершенствованию. Пахомий боялся и того, что его постоянные заботы о различных нуждах мирян, заботы более всего приличные священникам и верным мирянам, могут соблазнить более слабых иноков: они, по примеру Пахомия, могли бы увлечься служением миру и в то же время не сумет сохранить себя неоскверненными от мира.

О новых иноках преподобный говорил:

Это-молодые растения, не достигшие еще той меры, чтобы служить другим". Освобождая новых иноков от всякой внешней заботы, Пахомий внушал им, чтобы они усердно занимались делами, которые прямо ведут к очищению сердца, к укреплению воли в добре.

Чтобы мир не оказывал худого влияния на монахов через письменные сношения, письма в монастыре получал начальник, и если он видел, что письмо заключает в себе добрые мысли, то передавал его по назначению. Никто в монастыре не мог рассказывать того, что он видел или слышал в мире, если это не вело к общему назиданию. Что-нибудь назидательное можно было сообщать лишь с дозволения начальника. Вообще говорливость не поощрялась среди иноков.

Странники принимались в особом помещении. Никто из братии не мог принимать их у себя в келлии. Даже о приходе кого-нибудь из родных никто не мог передавать монахам: о приходе странников говорили кому следует только привратники. В гостинице странникам оказывали самый радушный прием. Для женщин было отдельное от мужчин помещение. Даже чужих монахов преп. Пахомий не помещал вместе с своими иноками, не позволял пускать их даже в общую трапезу, хотя и оказывал им все знаки братской любви и позволял им входить в церковь во время общей молитвы, если только они были православные, а не еретики.

При всяких сношениях с миром иноки должны были соблюдать особенную осторожность. Во время пути они должны были повторять про себя известные им изречения святого Писания и размышлять о них. В путешествие отправлялись всегда несколько человек вместе, по крайней мере двое. Если на пути встречалась женщина, желавшая говорить с ними, то старший инок приближался к ней V, опустив глаза, с великою скромностью вел недлинный разговор. Встречая на пути начальника или воина, каждый инок сходил с своего осла и молился в стороне, уступая дорогу путнику.

В мирских домах иноки обыкновенно не вкушали пищи. В крайнем случае вкушали лишь то, что было разрешено монастырским уставом.

(Основатель Киево-Свято-Троицкого общежительного монастыря).

Архимандрит Иона, в мире Иоанн Мирошниченко, происходил из мещан посада Крюкова, Полтавской губ., Кременчугского уезда. Родители его — Павел и Пелагея были люди простые, но зато отличались высокою благочестивою жизнью и в таком же точно духе воспитывали и детей своих. Старший сын их Иоанн и есть великий старец-подвижник, приснопамятный Архимандрит о. Иона, в схимонахах Петр. Отец Иона был один из тех избранников Божиих, которых Бог избрал сосудами Своей благодати еще от чрева матери. На многотрудном жизненном пути, рядом со встречающимися скорбями, Всевышний, как чадолюбивый Отец, укрепляет и утешает их неоднократными благодатными явлениями. И о. Иона, подобно своему великому учителю, св. преп. Серафиму Саровскому, в течение своей долголетней жизни несколько раз сподобился явления Спасителя, Божией Матери и целого сонма святых угодников Божиих. Первое благодатное явление о. Ионе было еще в младенчестве, чем оно особенно и поразительно и, даже по понятиям современных неверов, кажущееся физически невозможным в таком раннем возрасте, но "невозможная у человек, возможна суть у Бога" и, сокрытое от премудрых — открыл Он младенцам. Как не желать, как не молиться и не просить и нам у Отца Небесного той милости, чтобы и мы, возмужалые, будучи, по слову Господа, умы мудри яко змия, и цели яко голубие, злобою же — младенчествовали, ибо таковых только и есть Царствие Небесное, которого да сподобит всех нас, боголюбивый читатель, Всемилостивый Творец Небесный!