«Сад мира». Практическое руководство по миру в семье - страница 11
1. Творец управляет миром по принципу «мера за меру», а каждый еврей называется «подругой» Святого, благословен Он, как мы читаем в книге Шир га–ширим, где Собрание Израиля называется «подруга Моя». Поэтому посредством женщины Творец показывает человеку, что Он о нем думает. Например, жена его не слушается, подобно тому, как сам муж не слушается Святого, благословен Он. Жена его недостаточно почитает, так же как он сам недостаточно почитает Всевышнего, благословен Он.
2. Творец на примере жены показывает мужу те качества, которые ему следует исправить в себе. Например, если жена гневлива, это должно показать мужу, что ему следует работать над исправлением такого качества, как гнев. Если жена пренебрегает какой–то заповедью, это значит, что он сам пренебрегает ею. Жена ведет себя нескромно, так как он сам поглядывает на нескромно одетых женщин, и т. д.
3. Творец использует семейные отношения, чтобы дать мужу понять, в чем тот должен исправиться. Например, если муж подвержен гордыне, то и жена ему противоречит и пренебрегает им. Если у мужа появляется склонность к прелюбодеянию, жена может отстраняться от него, не переносит его прикосновений и т. п. Тем самым по положению дел в доме муж может понять, какова его миссия в мире, что ему надлежит исправить.
4. По поведению жены видно, как муж к ней относится, как сказано: «Как (в) воде лицо – к лицу, так сердце человека – к человеку» (Мишлей>у 27:19). Поэтому своим поведением по отношению к мужу женщина в точности показывает, каково его отношение к ней; если муж в самом деле делает ее царицей, то увидит, как она сделает его царем…
5. Наши мудрецы, блаженной памяти, говорили, что тот, у кого «дурная жена», не узрит лика Гегинома (Эрувин, 416). И мудрецы спрашивают в Гемаре: что мы из этого учим? И отвечают: следует принимать это с любовью. Это означает, что человек, у которого дурная жена, должен принимать это с любовью, и тогда ему будет отменено наказание в Гегиноме.
У своего учителя рава Леви—Ицхака Бендера, блаженной памяти, я научился, что жена называется «дурной женой» не только если она ругается или дерется, но в любом случае, когда человек страдает из–за своей жены, например, если она неряшлива, грязнуля и т. д., – это входит в понятие «дурной жены». А в Гемаре (Йевамот>у 636) сказано, что даже если жена приготовила мужу вкусный обед, но поворачивается к нему спиной, чтобы его помучить, она называется «дурной женой». И даже жена, чересчур приверженная чистоте и порядку, это дурная жена, поскольку очень трудно жить в «музее»…
Да знает каждый муж, у которого «дурная жена», то есть страдающий тем или иным образом от своей жены, что она дурна не сама по себе. Ведь если человека постигают страдания – это страдания, которые положены ему по справедливому суду, ибо нет страданий без греха. И если Творец дал человеку жену неопрятную, неряшливую или, наоборот, чрезмерную аккуратистку, раздражительную, несдержанную на язык и т. п., это ему полагается – и зачем же жаловаться на жену? Разве она виновата, что он заслужил страдания? Она лишь палка в руке Святого, благословен Он, и вместо того чтобы упрекать ее, муж должен сам принять упрек со стороны Всевышнего, понять справедливость Его суда и пробудиться к раскаянию.
Твое личное зеркало
Принцип, в соответствии с которым жена человека представляет собой его зеркало, это первая причина, почему не следует делать жене никаких замечаний. Ведь каждый раз, когда муж видит в своей жене что–то неправильное, он тут же должен искать, что ему следует исправить в самом себе, поскольку увиденное в ней есть лишь отражение его самого, как в зеркале.
Если человек видит в зеркале, что его рубашка измята, он расправляет рубашку отражения или свою собственную? Как не поможет, если он попытается разгладить рубашку отражению, точно так же его замечания жене ничего не изменят в ней к лучшему. Это не только не поможет, но и повредит, поскольку его упреки пробудят в жене боль и гнев, она будет лишь плакать и раздражаться.
Если человек этого не понимает, то он мучается из–за любого недостатка, который видит в своей жене, думая, что с ней что–то не в порядке; он ропщет – за что ему дана такая жена, как его обманул сват, как сам он совершил такую ошибку, что женился на ней, и т. д. Разумеется, он думает, что должен призвать ее к порядку, делать ей замечания, унижать ее, чтобы побудить к переменам и исправлению. Понятно, что ему тяжело относиться к ней с любовью, ведь он не смотрит на нее доброжелательно…