Саи Баба Аватар (История Боговоплощения) - страница 25

Подобно окружности круга, которая используется, фактически, как ее символ, Брахман (если употреблять индийское название) не имеет ни начала, ни конца. Он всегда был и всегда будет. Подобно экрану, на котором кинофильмы демонстрируют свои драмы. Брахман — это неизменная основа по отношению к постоянно изменяющейся вселенной.

Но он больше того. Без этого Вечного Божественного Принципа миры, которые мы воспринимаем через наш здравый смысл и разум, не существовали бы. Все — от минерала до человека и до высших Богов — проистекло из него. Следовательно, все это — часть Единого, которое приняло подобающим образом вид Множества. Все — Единое, так как внутри множества отдельных индивидуальностей находится единая вечная Сущность, которая является истинной Реальностью.

Кажется, Омар Хайям, сказал:

Когда все — Единое, нет места ни для скорби,

Ни для этого цветистого мифа о тебе и обо мне.

То, что мы называем вчера-сегодня-завтра,

Сливается с мгновением Вечности.

По прошествии миллиардов лет все многочисленные отдельные формы снова сольются с Землей обетованной, из которой они вышли. Затем начнется Ночь Брахмана, когда нет вселенной, нет «становления», есть только «бытие». О природе того «бытия» в пределах Брахмана мы не имеем никакого представления, так как наше человеческое сознание полностью занято «становлением», в котором мы находимся.

Но, учит Древняя Мудрость, наступает, в конце концов, рассвет другого Дня Брахмана, и возникает другая феноменальная вселенная. Подобно дню и ночи, подобно отливам и приливам «становление», когда Единое проявляется как Множество, происходит с ритмичной периодичностью. Тогда мы с вами забываем нашу Духовную родину и странствуем сквозь миры, затерянные в нашей собственной индивидуальности. Однако нам не приходится ждать миллиарды лет возвращения к Ночи Брахмана и блаженству Единого «Я», на «землю, которой нет нигде, которая является истинной Родиной».

Вторая концепция заключается в том, что дух человека, называемый индусами Атман или «Я» (с заглавной буквы), идентичен Брахману. Эта истина высказывалась часто и многочисленными способами в самых ранних из известных человечеству духовных учениях — в Упанишадах Вед.

«Внутреннее «Я» присутствует всегда в душе всего, что рождено, говорится в них, и меньше меньшего, но больше великого, в сердце этого творения покоится «Я».

Той же Истине учили также великие Учителя мира, и поэтому ее можно найти в священных писаниях всех основных религий. Ветхий Завет евреев утверждает, что Бог сделал человека по своему образу и подобию, а затем он говорит в псалмах: «Ты — божество! Все вы — сыновья Всевышнего несмотря на то, что вы умираете подобно смертным», и «Я сказал, что вы — боги». Иисус Христос вторил этому и подчеркивал божественность человека словами: «Я — в Отце, а вы — во мне так же, как я — в вас». В Коране ислама Аллах, Всемогущий, утверждает: «Я — в ваших душах! Почему вы не видите этого?». А Бог Кришна, глас Высшего Божества, говорит в священной Гите: «Но он, который ищет меня с душой, исполненной решимости, конечно, найдет Меня, свое сокровенное «Я». Мистики всех религий, углубляясь в свои собственные души, открыли истину этой концепции для себя, как может сделать любой. Исследуя глубины и различия Реального, сокрытого в Нереальном, один суфий писал: «В моем облачении нет ничего, кроме Бога самого».

Но большая часть человечества всегда находила эту концепцию слишком сложной для понимания и принятия. Глядя на себя и свою жизнь и сравнивая это с идеалом Бога, они, без сомнения, нашли эту идею слишком неестественной, чтобы быть истинной. Они похожи на человека, страдающего амнезией; он не знает своего прошлого, своей истинной личности, и, фактически, не желает знать, если это нарушает его теперешний образ жизни. Возможно, из-за некоторого ее неправдоподобия, прошедшие суровую школу священники и жрецы, исповедующие ортодоксальные религии, не учат этой самой важной истине бытия.

Но Саи Баба придает большее значение этой концепции Древней мудрости, чем какой-либо другой. Он постоянно напоминает своим последователям, что они — не тело, а Атман, и что Атман идентичен вечному Брахману.