Саи Баба Аватар (История Боговоплощения) - страница 39

Белый конь, на котором сидит Калки Аватар, имеет, вероятно, символическое значение, так как он не смог бы совершать на лошади длинные путешествия, необходимые для выполнения его миссии. Лошади сегодня — это автомобили, и тот факт, что все машины Бабы белого цвета, дает пищу для размышления. Они прибывали к нему, часто от преданных, живущих за границей, разного цвета, но перед тем, как их использовать, он всегда перекрашивал их в белый цвет. Современный «белый конь» Свами хорошо известен народу в полях и деревнях, через которые он проезжает. Я видел, как они прекращали работать на полях, чтобы склониться в молитве перед «белым конем», проходящим мимо, или выбегали из домов в деревнях, чтобы совершить какой-нибудь акт поклонения.

Восстановление «порядка и покоя в мире» и установление «новой Эры Истины» — цель Саи Бабы; он много раз разъяснял это. Его достижение этой цели — наша надежда на будущее. Но мы не должны ожидать, что это «Божье царство» придет на землю быстро. Такова была ошибка некоторых из апостолов Иисуса, совершенная две тысячи лет назад. Баба взял себе другую жизнь, другое непосредственное Воплощение для этой работы. Он говорит, что приблизительно через год после того, как он уйдет из этой жизни, он родится снова — на этот раз в штате Керала на крайнем юге. В том Воплощении его будут звать Према Саи.

Бхаджаны закончились, и во время арати Свами покинул помещение и вышел через дверь в конце веранды. В глазах мира он -только человек, хотя и необычный. Для многочисленных последователей, которые узнали его «на практике», и для некоторых живущих индийских святых глубокого духовного познания он — главный Аватар.

Хильда Чарлтон пишет; «Мы пришли на землю в нужное время… приложив лишь немного усилий со своей стороны, мы можем достичь Мукти (освобождения). Что всем нам надо делать, так это поддерживать Его любовь в наших сердцах. Его имя — у нас на устах; Его воля приносит покой. Какое величие наполняет разум и сердце при воспоминании о Нем!»

И не только через восточные окна,

Когда наступает рассвет, приходит свет.

Артур Х. Клаф

После завтрака в Прашанти Нилаяме начинает собираться толпа, и перед мандиром образуется полукруг — мужчины с одной стороны, женщины с другой. Сидя там рядами на чистом песке, они обращены лицом к Столбу Йоги в центре круглой лужайки, но их внимание сосредоточено не на нем, а на двери веранды, из которой Свами может появиться в любую минуту.

Предполагают, что его утренний даршан начнется в девять часов. Но в этом нет никакой уверенности; это может произойти раньше или в любое время на протяжении утра. Когда, наконец, его фигура в широкой одежде — пятно ярко-красного цвета на серо-голубом фоне — все-таки появляется, в толпе водворяется тишина, подобная тишине в природе при восходе солнца.

Затем он начинает медленно обходить полукруг, останавливается там и тут, возможно, беседует с кем-нибудь, возможно, делает круговое движение рукой, чтобы взять вибхути из акаши. То и дело он показывает на кого-нибудь и делает жест в сторону веранды. Зная, что это означает интервью, человек, к которому это относится, вскакивает и спешит к мандиру. Ко времени, когда Баба завершает свой круг, веранда обычно заполняется толпой людей, которых небольшими группами вводят в комнату для интервью, пока не останется никого.

После того, как дверь закрывается за Свами, кружок снаружи распадается. Даршан закончен; люди для интервью на это утро отобраны. По какому признаку он выбирает их из толпы? Однажды кто-то в моем присутствии задал Бабе этот вопрос.