Сакалиба - страница 9
входили магрибинцы, румийцы, берберы, кута-ма и сакалиба...> [254, с. 43]'6.
Ибн ат-Тувайр (ИЗО-1221): <...и другие из [различных] племен и народов (ал-каба'ил ва-л-
аджиас), такие, как тюрки, курды, гузы, дей-лемиты и масмуда, вольноотпущенники,
такие, как румийцы (ар-рум), франки (ал-фарапдж) и сакалиба, а также негры - купленные
рабы ('абид аш-шира') и вольноотпущенники ('утака[284, т. 3, с. 482].
Ал-Макризи (1364-1442): <Когда Египтом овладел имам ал-Му'изз ли-Дин Аллах Абу
Тамим Ма'д Фатимидский, египетские войска стали состоять из кутамы, зувайлы и
подобных им из разных групп берберов. Входили в них также румийцы и сакалиба> [286, т. 1, с. 94].
Ибн Ийас( 1448-1524): <Войско ал-Хакима (Фатимидский халиф, правивший в 996-1021
тт. -Д.М.) состояло из дейлемитов, берберов-масмуда, сакалиба, румийцев и негров> [80, с.
210].
Вопрос о роли сакалиба в войске Фатимидов будет подробно рассмотрен ниже (см.: часть
Ш, гл. 3). Но нельзя не отметить, что сакалиба выделяются здесь из остальных групп не по
социальному статусу, а именно по происхождению.
Менее всего оснований думать, что слово саклаби полностью стало обозначать
социальную категорию, дает история мусульманских стран Азии (Машрик). Изучая ее,
легко заметить, как редко встречается в источниках слово сакалиба; можно указать на
многочисленных авторов, которые не упоминают о сакалиба вовсе. Весьма сомнительно, чтобы слово, употребления которого мы практически не видим, стало вдруг столь
популярным, что применялось для обозначения всех евнухов в целом. Кроме того, в
ближневосточной истории мы видим сакалиба, принадлежавших к самым разным
категориям слуг: среди них есть и скопцы, и не-скопцы, и женщины, что, естественно, исключает их приравнивание к евнухам. При этом, как и в Андалусии и Магрибе, там, где
речь заходила о рабах разных национальностей, сакалиба обычно отделялись от
остальных. При дворе 'аббасидского халифа ал-Муктадира (908-932) служили сакалиба и
румийцы (объединенные в разряд белых евнухов), а также евнухи-негры. В описании
наследства Абу-л-Хасана 'Али ар-Расиби мы видим евкухов-сакалиба и румийцев.
Наконец, ал-Джахиз (род. около 767 г., ум. в 864/65 или 868/69 г.), а впоследствии Ибн
Бутлан (ум. в 1063 г.), рассказывая о слугах-сакали-ба, выдвигают на первый план их
национальные особенности11. Источники по Машрику лучше других показывают, что
слово сакалиба сохраняло свое значение этнической категории.
К аналогичным выводам приводит и рассмотрение сведений мусульманских авторов о
доставке невольников-сакалиба в исламский мир. Разница между сакалиба и ш-сакалиба
заключается в этнической принадлежности. Ибн Хордадбех (IX в.) отличает сакалиба от
румийских, франкских и лангобардских невольников [134, с. 92], Ибн Хаукал - от
невольников франкских и галисийских [279, с. 106], ал-Мукаддаси - от румийских [76, с.
242]. В то же время мусульманские авторы часто отмечают, что невольники сакалиба -
выходцы из <страны сакалиба> [232, с. 914; 279, с. 95, 106; 76, с. 242; 41, т. 1, с. 92; 282, т.
2, с. 416; 278, т. 1, с. 244; 70, с. 261].
Представленные выше фрагменты относятся к IX - началу XI в. или - если речь идет о
поздних исторических компиляциях, как трактаты ал-Макризи или Ибн Ийаса, -
посвящены событиям тех времен и основаны на более ранних источниках. Сравнение их с
фрагментами 2-6 позволяет сделать некоторые наблюдения относительно хронологии
интересующей нас проблемы. Мы видим, что в IX - первых десятилетиях XI в. слово
саклаби еще не утратило своего этнического смысла; с другой стороны, к концу XI -
началу XII в. трансформация этого понятия заметна уже вполне отчетливо. Для конца XI в.
у нас есть и первый пример того, что человека именовали саклаби именно потому, что он
был евнухом. Ибн 'Изари (конец XIII - начало XIV в.) называет саклаби евнуха
Мубашшира, правившего на Балеарских островах в 1093-1114 гг. [263, с. 239]". Из других
источников, однако, мы узнаем, что Мубашшир происходил из поселения Кал'ат Химйар в
окрестностях Лериды; еще ребенком попал он в плен к каталонцам, которые оскопили
его19. В данном случае, конечно, слово саклаби не может иметь иного значения кроме