Самые знаменитые реформаторы России - страница 14

Половцы (кипчаки) — тюркоязычный народ, пришли в прилегающие к Руси степи в середине XI в. Первый контакт русских князей с ними зафиксирован в 1054 г. (год смерти Ярослава Мудрого, сына Владимира Святого). Тогда все закончилось миром, заключенным между Всеволодом (сыном Ярослава, отцом Владимира Мономаха) и половецким ханом Болушем. А в 1061 г. уже произошло военное столкновение с ними, закончившееся тяжелым поражением русских. В «Повести временных лет» мы читаем: «В год 6569 (1061) впервые пришли половцы войною на Русскую землю; Всеволод же вышел против них месяца февраля во 2-й день. И в битве победили Всеволода и, повоевав землю, ушли. То было первое зло от поганых и безбожных врагов. Был же князь их Искал».

То же самое произошло через семь лет: «В год 6576 (1068) пришли иноплеменники на Русскую землю, половцев множество, Изяслав же, и Святослав, и Всеволод вышли против них на Альту. И ночью пошли друг на друга. Навел на нас бог поганых за грехи наши, и побежали русские князья, и победили половцы».

Вопрос стоял о самом существовании русской государственности. Со временем князья научились отражать набеги, сами предпринимали походы вглубь половецких степей, но добиться коренного перелома, устойчивой безопасности на юго-восточных границах не могли.

С середины XI в. и вплоть до завоевания Руси татаромонголами половцы присутствовали как постоянный фактор, определяющий внешнюю политику Киевской Руси. Впрочем, не только внешнюю. Часто половцы участвовали в междоусобицах русских князей по их просьбе. Они приходили, помогали одному князю победить другого и увозили за это добычу, захваченную в войне, и уводили много русских людей в плен, чтобы потом продать их в рабство. При заключении союзов русские князья женились на половчанках, что, правда, не мешало им, при нарушении мира, воевать со своими родственниками.

О том, что половцы представляли собой грозную военную силу, говорят их успешные походы не только на соседнюю Русь, но и в Византию, Венгрию, Болгарию. Они вместе с грузинами во времена Давида Строителя воевали против турок-сельджуков.

Половцы были многочисленны, являлись хорошими воинами. Им, ведущим кочевой образ жизни, нужно было жизненное пространство для увеличивающегося населения и пастбища для растущих стад. Ставкой в войне между русскими и половцами было само право на существование той и другой стороны. Но ни те ни другие не добивались решительной победы благодаря раздробленности, имевшей место не только у русских князей, но и у половецких ханов.

Владимир Мономах, до воцарения на великокняжеском киевском престоле, был князем в Переяславле, то есть ближе всех располагался к половецким степям и более других терпел от их набегов. Поэтому он объективно выдвигался на роль инициатора объединения русских князей на борьбу с грозными степняками.

Историческая заслуга Владимира Мономаха состоит не только в том, что он, будучи отважным и талантливым полководцем, вел много войн с ними, возглавлял целый ряд походов, а в том, что понял необходимость объединения русских князей во имя этой борьбы и сумел-таки добиться этого объединения. К концу жизни под управлением Владимира находилось до трех четвертей Киевской Руси. У него хватило таланта, мудрости извлечь пользу от присутствия грозного соседа-врага и употребить ее на благо Руси, на дело объединения отдельных княжеств в единое государство.

Еще будучи переяславским князем, он инициировал в 1097 г. съезд девяти русских князей в Любече с тем, чтобы обсудить совместные меры борьбы с половцами.

Летописец пишет: «…и собрались на совет в Любече для установления мира, и говорили друг другу: „Зачем губим Русскую землю, сами между собой устраивая распри? А половцы землю несут разно и рады, что между нами идут войны. Да отныне объединимся единым сердцем и будем блюсти Русскую землю, и пусть каждый владеет отчиной своей…“ И на том целовали крест: „Если отныне кто на кого пойдет, против того будем мы все и крест честной“».

И хотя это крестоцелование не привело к миру, распри вспыхнули вновь, но князья получили право силой оружия наказывать смутьянов, сообща выступая против них. Что само по себе способствовало объединению во имя общей цели.