Сборник проповедей. Разлитое миро - страница 25

Кого же записывают в эту книгу? - Только живых, то есть рожденных от Бога. Туда не могут быть записаны духовно мертвые. И Господь Иисус, беседуя с Никодимом, говорил о том, что только духовно живые могут войти в Царство Божье: «Истинно, истинно говорю тебе. если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (Иоан.3:3).

Итак, где будешь вечность проводить - зависит от рождения свыше. Получил ли ты духовную жизнь от Бога? Другими словами, записан ли ты в книгу жизни9 Ответ на этот вопрос настолько важен, что тебе нельзя успокоиться, пока не ответишь на него положительно Бог дает жизнь тем, кто верой принимает Иисуса Христа в свое сердце, в свою жизнь, во все области своего бытия. Такое принятие Христа делает человека чадом Божьим (Иоан.1:12), то есть получившим жизнь от Бога.

Священное Писание говорит, что в вечное Царство нашего Господа ведет узкий путь, и потому стремящийся к этой цели непременно должен идти по нему: «Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Матф.7:13-14).

Как в практической жизни отличать узкий путь от широкого? Многие считают, что узкий путь - это путь страданий, скорбей, трудностей. Широкий же - путь привольный, легкий. Однако определять свою стезю только по этим признакам очень рискованно. Правда, на узком пути много скорбей, но их немало и у тех, кто идет широкой дорогой. «Ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям» (1Тим.6:10). Истинное отличие широкого и узкого пути в другом.

Человеку с момента грехопадения присуще своеволие, он решает вопросы жизни по своему усмотрению, не считаясь с волей Творца. Таким образом, у него широкий выбор решений по любому вопросу. Это и есть широкий путь, путь своеволия, ведущий в погибель. Сколько людей на этом пути! К сожалению, среди них немало и тех, которые именуют себя христианами. Они живут, где им нравится, делают, что им хочется, избирают направление, какое им по душе. Своеволие они проявляют даже в вопросах служения Богу (Кол.2:18).

Узкий путь - это путь исполнения воли Божьей, конкретно выраженной по каждому вопросу. Жизнь по этой воле создает узкую тропинку постоянного послушания Господу (Евр.5:8-9). На узком пути нет места своеволию. Здесь Дух Святой решает: переехать мне куда-либо или нет, купить что-либо или нет и так далее (Рим.8:14). На этом пути бывает нелегко, но какой отрадой наполняется сердце от сознания, что угождаешь Богу!

Каким путем идешь ты, дорогой друг? В жизнь вечную ведет только узкий путь, и только идущие им записаны в книгу жизни.

В реальном мире у нас хватает разума избирать путь не по качеству дороги, а по конечной цели, куда она ведет, потому что обычно нас интересует не сама езда, а место, которого хочется достигнуть. Но всегда ли мы руководствуемся благоразумием, избирая путь в решении духовных вопросов? Что больше интересует и волнует нас в духовном мире: куда ведет этот путь или что мы испытываем на нем в этой жизни? «Путь жизни мудрого вверх, чтобы уклониться от преисподней внизу» (Прит.15:24).

Все ближе и ближе тот момент, когда мы подойдем к воротам вечности. Будут ли они открыты для нас? Примет ли нас Господь в Свои обители? Это зависит от того, как мы живем сегодня, каким путем идем. Какой восторг вызовут открытые ворота в Небесный Иерусалим! И наоборот, какой ужас - закрытые двери в вечное блаженство, закрытые навсегда!

Зачем же идти к закрытым дверям?! Ведь нам указан путь, как войти в жизнь вечную!

Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнувши нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке...

Тит.2:11-12

Правильное состояние христианина - постоянно учиться, занимать положение ученика. Заботясь о нашем обучении, Господь дал нам благодать, способную научить благочестивой, целомудренной и праведной жизни. Присутствие благодати в нас - весьма важное явление. Апостол Павел говорит: «...Но я более всех их потрудился; не я впрочем, а благодать Божия, которая со мною» (1Кор.15:10). Благодать действует через Апостола Павла так, что он все приписывает ей: «Не я, а благодать». Следовательно, она учила его, наставляла изнутри.