Семейно-бытовые убийства - страница 10

Причем, как показывают результаты нашего исследования, значительная часть убийств в семейно-бытовой сфере совершается в предвыходные, выходные и праздничные дни, а также дни, имеющие особое значение для убийцы, потерпевшего, либо лиц из числа их ближайшего окружения (день рождения, свадьба, другая годовщина, получение зарплаты и т.д.). В то же время, значительное число убийств в семейно бытовой сфере, совершенных в такие дни, связано с укоренившимися обычаями неумеренного употребления в эти дни спиртных напитков и увеличением возможностей возникновения конфликтных ситуаций.

Исходя из вышесказанного, можно сделать вывод о том, что данные о времени совершения убийств в сфере семейно-бытовых отношений свидетельствуют о необходимости проявления особой бдительности правоохранительными органами Республики Армения при проведении профилактической работы в вечернее и ночное время, а также в предвыходные, выходные, праздничные и иные необычные дни.

Детерминация убийств, совершаемых в сфере семейно-бытовых отношений, отличается значительным разнообразием. Для выявления соответствующих причин и условий приходится, в частности, констатировать некоторые устойчивые для страны традиции, особенности армянского менталитета, черты национального характера, создающие как фон, так и благоприятную почву для применения криминального насилия и совершения убийств в сферах семьи и быта в том числе. Отметим, что в этом плане суть состоит не в загадочной специфике армянской души, которой издавна присущи повышенная брутальность, вспыльчивость, временами болезненная ревнивость, честолюбие, воинственность и пр. Решающее значение здесь имеют, прежде всего, социальные условия и особенности последнего этапа исторического развития страны. В этом отношении, к сожалению, пока намного больше красивых слов декларативного плана, нежели реальных дел. В настоящее время почти все без исключения политические деятели твердят о правах человека, о примате общечеловеческих ценностей, об уважении к личности, в законодательстве закрепляются гуманные принципы и нормы международного права, но по прежнему насилие (в сфере семейно-бытовых отношений в том числе) продолжает разъедать основы армянского общества. Положение усугубляется тем, что государство, власти оказались неспособными исключить незаконное насилие даже из собственной деятельности, о чем свидетельствуют как ставшие почти обыденными безобразные драки в армянском парламенте, сопровождающаяся психическим насилием бесконечная война компроматов, так и масштабные кровопролитные акции (события 25 сентября 1996 г., 27 октября 1999 г., 12 апреля 2004 г., 1-2 марта 2008 г.) и пр.

В обществе переходного периода, каковым сейчас является армянское, отмечается резкое увеличение конфликтности. Наряду с прежними появляются новые конфликты, в частности, межнациональные. Особенно обостряются, усугубляются некоторые традиционные конфликты — социальное, имущественное неравенство людей достигает степени беспрецедентного диспаритета. Существенно сказывается также общее ожесточение нравов, маргинализация и люмпенизация значительных слоев населения, увеличение числа стрессовых ситуаций, ослабление традиционных форм социального контроля.

Учитывая вышеперечисленные обстоятельства, в целом можно говорить о значительном увеличении в жизни армянского общества поводов для применения насилия вообще и совершения убийств в семейно-бытовой сфере в частности. В нынешних условиях для многих стало привычным делом разрешать межличностные конфликты кратчайшим путем — применением насилия, без обращения к соответствующим государственным органам (в частности, правоохранительным) и предусмотренным законом процедурам.

Отметим также, что наряду с убийцами, совершающими преступления из любви, мести, ревности, ненависти к другому человеку, под давлением соучастников или иных сложных обстоятельств своей жизни и т.д., существуют люди, которые все проблемы склонны решать только путем насилия и разрушения, которым доставляет удовольствие мучить, причинять страдания, убивать. Ю.М. Антонян к их числу в первую очередь относит тех, "кто не видит никакого иного выхода из своей жизненной ситуации, кроме убийства и разрушения, кто постоянно прибегает к ним, даже невзирая на то, что уже наказывался за это, и называет их "некрофильскими убийцами". Последними, по мнению автора, считаются те, кто убивает детей или совершенно незнакомых людей, с которыми не сводят личных счетов и к которым не могут испытывать ненависти или вражды — наемные убийцы, которым все равно кого убивать, лишь бы за это платили; наемники-авантюристы в войнах и межнациональных конфликтах; политические и религиозные террористы, среди которых много фанатиков; сексуальные убийцы и другие