Серафим Саровский - страница 36

На подлинном подписали: ратман Иван Полевой, ратман Фёдор Попов, ратман Михайла Полевой, ратман Тимофей Мосветин, канцелярист Григорей Борзенков. Печать приложена из красного сургуча»^>199.

Возвратившись в обитель, Прохор продолжил свой послушнический искус. Молодому послушнику повезло: его духовными наставниками были старцы Пахомий, Питирим[43] и казначей, отец Иосиф[44] — цвет Саровской пустыни. «Особое смотрение» за послушником было возложено на казначея Иосифа. В житийной литературе упоминаются различные послушания, выполнявшиеся Прохором: «Будильщика, просфоряка, занимался столярною работою, и, по обычаю оной Пустыни, имел келейное занятие резать кипарисные кресты. При построении в то время больничной церкви, он из усердия сделал престол своими руками из кипариса». В архивных документах найдено подтверждение только двум. Это работа столяра и полесовщика. В Саровской пустыни существовало правило непрерывного чтения Псалтири. На каждый год составлялись списки, по которым все, начиная с настоятеля и кончая послушником, обязаны были исполнять это правило. Послушники записывались только по имени, а для распознавания к имени прибавляли слово-пояснение, указывающее либо на прежнее место жительства или службы, либо на послушание, исполняемое в текущий год: Григорий Солдат, Данила Темниковский, Гаврила Хромой, Иван Пчеляк и т. д. В одном из списков «Чред неусыпаемого чтения Псалтири», в четвёртой группе, возглавляемой иеромонахом Питиримом, записан и «Прохор сталяр»^>200. Список был составлен в 1783 году, и можно уверенно сказать, что в конце 1782-го и начале 1783 года Прохор выполнял столярные работы. Игумен Исайя II (Путилов)[45], рассказывая о церкви Зосимы и Савватия, в одном из писем упомянул также это имя: «...престольная доска кипарисная в эту церковь может быть сделана и Серафимом, но по приказу Строителя, за послушание; ибо отец Серафим по новоначалию находился тогда в столярной работе с прочими»^>201. Но это не указание на его мастерство, а свидетельство выполнения ответственной работы.

Становление Прохора-инока явно проходило в испытаниях возможностей, посредством принятия на себя аскетических подвигов. Им способствовало и возвращение в Саровский монастырь Михаила Мальцева[46] — не только земляка, но и старшего товарища (Михаил был на 12 лет старше), известного праведной жизнью.

Литература рассказывает о болезни, похожей на водянку, поразившей Прохора в 1780 году и продолжавшейся, согласно «Житию» 1863 года, три года (первые «Сказания» умалчивают о чрезвычайно длительном течении болезни). Современные врачи определяют её по симптомам, как проявление белкового голодания организма. На питание скудной однообразной пищей организм в виде защитной реакции выделяет под кожу жидкость. Спустя годы в опубликованных «Духовных наставлениях» отец Серафим поделится опытом с желающими испытать себя духовно и телесно: «Если самовольно изнурим своё тело до того, что изнурится и дух, то таковое удручение будет безрассудное, хотя бы сие делалось для снискания добродетели»^>202. И ещё: «Пищи употреблять должно каждый день только, чтобы тело, укрепясь, было другом и помощником душе в совершении добродетели; иначе может быть и то, что при изнеможении тела, и душа ослабеет»^>203.

Болезнь, однако, не могла быть столь продолжительной — с 1780 по 1783 год. Слишком много событий произошло за это время: поездки в Курск для выправки паспорта, получение отпускного аттестата в декабре 1781 года, а в 1782 году Прохор уже несёт послушание столяра. В действительности болезнь настигла его в 1780 году. По настоянию Пахомия его поместили в больничную келью, располагавшуюся у северного склона монастырской площади, за церковью Зосимы и Савватия Соловецких чудотворцев, куда намеревались пригласить и врачей. Прохор отказался: «Я предал себя истинному Врачу душ и телес, Господу нашему Иисусу Христу, и Пречистой Его Матери»^>204, и попросил святого причастия. Когда после всенощного бдения и литургии о здравии больного Прохор исповедался и причастился Святых Христовых Тайн, к нему в келью явилась Пресвятая Богородица и излечила его. Спустя несколько лет саровские старцы при перепланировке монастырской площади разобрали деревянные больничные кельи и переместили на это место церковь Зосимы и Савватия. Алтарь храма встал на месте явления Прохору Пресвятой Богородицы.