Шаманизм - страница 57

(дух лианы, из которой приготовлялся напиток) дали мне понять, что вождь Ксуму попытался закрепить в моем сознании все существенные аспекты ритуальной жизни племени. Среди членов группы чувствовалось глубокое взаимопонимание и стремление как можно лучше выполнить задачу, поставленную старым вождем.

Хрупкая рука старика стала наполнять чаши магическим напитком и передавать их по кругу всем участникам собрания. После этого мы все одновременно выпили их и погрузились в тихую задумчивость, ощущая свою общность и вдыхая ароматный запах дыма в неподвижности молчащего леса. Затем, когда снадобье начало оказывать свое действие, начал раздаваться тихий напев, который собирал мысли воедино и не давал сознанию раствориться в молчании. Для усиления эффекта каждый получил еще по одной чаше напитка.

«Таинственные джунгли» (автор Деннис Ренгифо)

Перед глазами начали возникать разноцветные образы неопределенной формы, которые постепенно превратились в перспективу, захватывающую дух своей колдовской красотой. Скоро появление этих видений каким‑то образом попало под контроль тихих, но проникающих прямо в центр сознания монотонных напевов вождя. Какой‑то вклад как в эту песню, так и в возникающие видения вносили и другие участники ритуала.

Вскоре я увидел процессию лесных зверей, которую возглавляли представители семейства кошачьих. Некоторых из этих зверей я никогда раньше не видел. Среди них была рыжевато — коричневая пума, несколько небольших крапчатых оцелотов и, наконец, громадный черный ягуар. Шепот собравшихся дал мне понять, что они также его увидели. Этот огромный зверь двигался с наклоненной вниз головой, язык вываливался из его открытой пасти. Внутри нее был виден ряд огромных страшных зубов. Внезапно спокойствие ягуара сменилось злобной настороженностью, и все дернулись от желания пуститься бежать прочь.

В это время из укромного уголка памяти возникло вызванное видом зверя воспоминание из моего прошлого. За год до этого, во время сбора каучука на Рио Путумайо, однажды в лесу я встретился лицом к лицу с редким животным — черным ягуаром, или пантерой. Это была ужасная встреча, но мне удалось подчинить силе своего взгляда сверкание глаз зверя, и мы разошлись разными дорогами без схватки.

Теперь это могучее животное вторглось в наши видения, и дрожь прошла по телу каждого из нас. После небольшой паузы лесной демон продолжил свой путь. За ним проследовали другие звери, змеи, птицы, каждый из которых обладал некоторыми признаками, имевшими большое значение для племени с точки зрения господства над лесом.

Затем появились сцены битвы с заклятыми врагами, племенем гуакамайо, процессии страшных, одетых в белые одежды с закрывающими лицо капюшонами боланксо и столкновений с ненавистными индейцами племен карива и кируана, которые вторгались на нашу территорию для добычи каучука. В одном из видений деревня была в огне, а люди в панике бежали в лес. Вождь Ксуму, который в видении был намного моложе, в ужасной рукопашной схватке убил одного из нападавших.

Затем последовали сцены, происходящие в новой деревне, где мы сейчас жили, и на них видения закончились. Мы пришли в себя от солнечного света и утреннего пения птиц, которые одновременно проникли в наше сознание и в наши последние видения.

Невозможно удовлетворительно описать содержание и глубину ощущений, которые овладевали сознанием во время видений. Участвуя в ритуале аяхуаска, я чувствовал огромное уважение к находившимся рядом людям и их каждодневной борьбе за то, чтобы властвовать над силами окружающей природы и за — щищать себя и своих близких против многочисленных врагов.

Калабаш с фруктовой кашей, который пустили по кругу, восстановил нашу телесную связь с обычным миром, и в состоянии некоторой апатии мы вернулись в деревню.

Каждый из принявших участие в приеме напитка был уверен, что именно я являюсь причиной появления в видениях образа черного ягуара. Этот эпизод оказал на них глубокое влияние, и мне дали имя Ино Моксо, что означает «черная пантера». Для меня очевиден тот факт, что индейцы воспринимают образы коллективного бессознательного как непосредственную реальность, а не просто как результат работы воображения. Подобные опыты объединения сознания разных людей являются наиболее важной частью общественной и духовной жизни племени. Фактически, будучи священным ритуалом, аяхуаска является базисом племенного сообщества, потому что он доказывает и подтверждает предположение, что каждый член племени полностью подобен любому другому в наиболее фундаментальных качествах. Этот способ бессознательной связи является также каналом, через который здоровье лекаря передается больному.