Шри Чайтанья-чаритамрита Ади-лила - страница 13

стр.

94

Вперед Него здесь воплощаются Его преданные слуги в облике Его отца с матушкой и духовного наставника.

95

Вместе с Адвайтой Ачарьей в здешний мир низошли Мадхавендра Пури, Ишвара Пури, Шачи и Джаганнатха Мишра.

96

Адвайта Ачарья увидел, что в мирской суете люди позабыли о служении Кришне.

97

Во грехе и в благочестии, во все дни свои люди предавались телесным наслаждениям, пренебрегши служением Богу - единственным, что способно освободить душу из круговорота перерождений.

98

Зная, какой жребий уготован грешникам, милосердный Ачарья принялся размышлять о том, как помочь несчастным.

99

"Только Кришна, - рассудил Он, - спасёт их, если Сам низойдет в здешний мир и собственным примером научит их преданности Господу Богу.

100

В век Кали есть лишь одна заповедь для людей – воспевание Имени Божьего. Но в каком обличии Кришна сообщит её людям?

101

Я от всего сердца со всем смирением буду молить Кришну низойти к людям века Кали и одарить их Своею милостью.

102

И пусть меня именуют Адвайтою (не отличным от Него), если сумею Я побудить Кришну к воспеванию Божьего Имени".

103

Раздумывая о том, каким способом призвать Кришну в здешний мир, Ачарья вспомнил стих из древнего писания.

104

"Благосклонный к Своим слугам, Всевышний готов продаться в рабство тем, кто поднесёт Ему листок Туласи и пригоршню воды".

"Гаутамия-тантра".

105–106

"Стало быть, - заключил Ачарья, - Господь Бог чувствует Себя в долгу перед слугой, который преподносит Ему листок Туласи и воду. Всевышний Сам говорит, что всех Его богатств не хватит, чтобы воздать преданному за такое подношение.

107

И чтобы не остаться в долгу, Господь отдаёт Себя в распоряжение Своего раба". Рассудив так, Ачарья поступил по слову Писания.

108

Обратив помыслы к лотосным стопам Кришны, Он принялся ежедневно подносить Господу воду Ганги с цветами Туласи.

109

Он так громко взывал к Кришне, что вынудил Господа низойти в бренный мир.

110

Господь Чайтанья явился на Землю прежде всего благодаря мольбам Его слуги. Будучи Хранителем Закона, Всевышний повинуется Своим верным рабам.

111

"Служители Твои ухом созерцают облик Твой. Принимая в круг возлюбленных Своих иную душу, Ты навечно становишься обладателем лотоса её сердца. Бесконечно милостивый к рабам Своим, Ты являешь им тот облик, что более прочих дорог им".

"Шримад-Бхагаватам" (3.9.11).

112

Стих этот в сущности повествует о том, что Кришна являет Себя во множестве обликов для того лишь, чтобы удовлетворить желания Его слуг.

113

В этом, дорогой мой читатель, заключается смысл четвертого стиха настоящей книги. Лучезарный Господь Гауранга явился на Землю, дабы проповедовать чистую любовь к Богу.

114

Припав к стопам Шри Рупы и Рагхунатхи с молитвой об их милости ко мне, я, Кришнадас, повествую сию "Чайтанья-чаритамриту".

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ

СУЩНОСТНАЯ ПРИЧИНА СОШЕСТВИЯ ШРИ ЧАЙТАНЬИ

1

Милостью Господа Чайтаньи даже ребенок может найти в Писаниях доказательства того, что Пастушок, забавляющийся во Врадже, – Сам Всевышний Господь.

2

Слава! Слава Шри Чайтанье! Слава Нитьянанде! Слава Адвайте Чандре! Слава всем ветвям древа преданности Шри Гауры!

3

Итак, дорогой мой читатель, разъяснив в прошлой главе смысл четвертого стиха моей книги, я перехожу к пятому.

4

Но прежде чем дать развёрнутое толкование пятого стиха, я еще раз изложу суть четвертого.

5

Он гласит, что Всевышний в облике Чайтаньи нисходит на Землю, дабы научить людей пению Божьего Имени и одарить их любовью к Богу.

6

Но это поверхностная причина Его сошествия. Есть еще и сущностная, представленная в пятом стихе.

7

Писания гласят, что до Чайтаньи Кришна нисходил в здешний мир, дабы облегчить бремя Земли.

8

Однако забота о Земле и мировом порядке входит в сферу деятельности Вишну, властвующей Ипостаси Всевышнего. Сам же Всевышний только предаётся забавам.

9

Однако бывает так, что потребность облегчить бремя Земли совпадает по времени с приходом Кришны.

10

Когда Всевышний нисходит в зримый мир, вместе с Ним внутри Него приходят все Его воплощения.

Тексты 11–12

Вседержитель Нараяна, четыре первичные Ипостаси (Васудева, Санкаршана, Прадьюмна и Анируддха), Матсья,