Сильный пол — слабый. Мужское здоровье - страница 9

В китайской медицине порошок из рога носорога назначается как общеукрепляющее средство, повышающее потенцию, а также в качестве противоядия, жаропонижающего, успокаивающего средства и при эпидемическом энцефалите. Стоит отметить, что из-за большой дороговизны сырья эти препараты назначаются чрезвычайно редко.

В несколько измененном виде принцип подобия использовался при замене дорогостоящего привозного сырья местными растениями. Например, эмчи-ламы (монахи-лекари буддийских монастырей) Бурятии и Монголии, широко использовали местное дикорастущее сырье, похожее по внешнему виду на сырье, привозимое из Китая и Индии. Так в арсенал монгольской и бурятской медицины попали некоторые растения, применяемые для повышения потенции. В числе их следует назвать чрезвычайно популярный в последнее время рододендрон Адамса: он очень похож на рододендрон, произрастающий в Тибете и Гималаях и используемый там как сильное тонизирующее и стимулирующее средство. О значении рододендрона говорит тот факт, что он изображен в числе четырех растений, окружающих бога медицины и здоровья в «Атласе тибетской медицины». Рододендрон на тибетском языке называется «да-ли гар-бо», или «ба-лу». Название было принесено тибетскими монахами на территорию России. Для отличия от других местных видов рододендрона рододендрон Адамса бурятские лекари стали называть «саган да-ли», то есть белый «да-ли», что соответствовало его тибетскому названию (у рододендрона белые цветы). Близкие виды того же растения — рододендрон бурятский и мелколистный, имеющие красные и розовые цветы, — в народной медицине не использовались. Еще в 1950-1960-е годы прошлого века исследователи фиксировали двойное название рододендрона Адамса: русскоязычное «белогорский чай» и бурятское «саган-дали». Последнее название в конце XX века трансформировалось в «сахандалью» и стало общеупотребительным.

При выпуске рододендрона Адамса в качестве пищевой добавки (можно назвать хотя бы тонизирующий чай «Новый русский») бурятское название растения было вторично переведено на русский язык уже как «белое крыло».

К группе тонизирующих и стимулирующих средств относятся, пожалуй, самые легендарные лекарства, используемые издавна и находящие применение в современной научной медицине многих стран (в том числе и России). Эти средства не только дают тонизирующий, стимулирующий и общеукрепляющий эффект, но и благотворно влияют на многие органы и системы организма: повышают работоспособность, иммунитет, потенцию и увеличивают способность организма противостоять неблагоприятным воздействиям. На клеточном уровне они тормозят перекисное окисление липидов и предотвращают появление химически агрессивных свободных радикалов, вызывающих непоправимые разрушения клеточных мембран. На основании всей совокупности своих эффектов данные лекарственные средства получили название адаптогены, то есть средства, повышающие устойчивость организма к неблагоприятным воздействиям внешней и внутренней среды (к влиянию факторов биологической, химической или физической природы). В западной литературе подобные вещества называют стаминаторами.

Поиск подобных лекарственных средств велся в Китае и странах Юго-Восточной Азии много веков назад. В те времена там господствовало представление о существовании средства, дарующего бессмертие или хотя бы здоровое долголетие.

Первый китайский император Цинь Ши Хуанди отличался особой неутомимостью. Десятки экспедиций отправлялись в период его царствования на поиски эликсира бессмертия или долголетия. Некоторые из этих изысканий увенчались успехом.

По-видимому, так был найден женьшень, название которого переводится с китайского как «человек-корень» и дано по внешнему сходству корней растения с фигурой человека. Впервые о растении упомянул Ю-Ши в «Толковании живых существ» в I веке до н. э. А первое упоминание женьшеня в медицинском трактате относится к I веку н. э. Этот трактат называется «Шен Нонг Бен Сяо Джинг»; авторство его приписывается «божественному земледельцу», легендарному покровителю китайского травоведения. Знания о травах и их применении в данном сочинении тесно переплетаются с мистическими воззрениями древних китайцев и с алхимической практикой достижения бессмертия или долголетия. В соответствии с этими принципами травы в трактате распределены на три ранга. Самый низший ранг — это травы, которые непосредственно действуют на определенные болезни. Ко второму рангу относятся травы, восстанавливающие равновесие в организме. И, наконец, высший, третий ранг — это лекарственные травы и пищевые растения (в том числе женьшень), которые можно принимать длительно без риска отравления, которые питают саму жизнь. О данных растениях в этом древнекитайском трактате говорится: «...Считается, что первый ранг выполняет работу Создателя. Они неядовиты, независимо от количества и длительности применения». О женьшене сказано, что