Синопсис Дарби Бытие - страница 13
История Бога начинается Симом
Симом начинается история Бога. Он Сущий, Бог Сима. Нам представлены даты и эпохи [11,10-26], ибо, как бы сильна ни была воля человека, все же Бог правит и мир должен подчиняться; человек принадлежит Богу. Кроме того, мы видим здесь, с какого момента жизнь людей стала сокращаться [11,19] и когда земля разделилась, потому что, в конце концов, Бог распоряжается этим. Жизнь человека потеряла еще половину своей продолжительности, точно так, как подобное сокращение длительности жизни произошло сразу после потопа. Народ Бога всегда был в центре известной истории. Это родословие приводит нас к Аврааму. И здесь снова новый элемент зла приобретает всеобщий характер, по крайней мере в практическом отношении; мы хотим сказать об идолопоклонстве (см. Иис. Нав. 24,2), хотя оно здесь не упомянуто. Перед нами человек в мире, и в Симе — провиденциальные и тайные планы Бога. Однако это завершилось силой зла, даже в семье Сима.
Всеобщее идолопоклонство
Мы видели развращенность [6,5] и жестокость [6,11] человека, его восстание против Бога [11,4], а также хитрость сатаны, чтобы привести его к этому состоянию; но здесь сделан огромный шаг: ужасная форма зла появляется на сцене. Сатана протиснулся на место власти в уме человека и завладел идеей о Боге в человеческом уме, поместив себя между Богом и человеком, так чтобы люди поклонялись бесам, как Богу [1Кор. 10,19.20]. Писание не говорит нам, когда именно началось идолопоклонство, но приведенный выше стих из книги Иисуса Навина показывает, что оно запятнало даже семейство Сима, в той его части также, которую само Писание представляет нам как семью Бога на земле, в то время, к которому мы подошли. Там можно было найти благочестивые личности, но в любом отношении связь мира с Богом была потеряна. Люди были преданы культу и власти сатаны, даже в семействе Сима, которое, как род, находилось в отношениях с Богом. Какая картина человеческой природы! Какая картина терпения Бога!
Новая система; Авраам призван и избран благодатью
Итак, здесь мы полностью изменяем всю систему и образ мыслей. В истории земли провозглашается и ясно обрисовывается принцип, который, несомненно, осуществлялся с самого начала, но который до сих пор не был показан как основа порядка вещей на земле. Авраам призван, избран и становится индивидуальным хранителем обетований. Но заметьте следующее: для того чтобы великий принцип призыва и избрания оставался в своей чистоте как деяние Бога, причина, давшая этому повод, или факт, на который мы сослались, здесь не упоминается. Мы находим его в Иис. Нав. 24. После суда Бог вмешивается в суверенной благодати, чтобы избрать семью, принадлежащую Ему через призыв благодати, — принцип огромной важности.
Авраам — отец верных, глава принятого рода Бога на земле
Одновременно не помешало бы на минуту задержать наше внимание на том, что действительно являлось очень важным этапом в истории путей Бога с миром, где начинается собственно история веры, хотя, конечно, отдельные верующие были и прежде. Но как Адам был главой падшего рода, так Авраам был отцом верных, главой рода Бога на земле как по плоти, так и по Духу. Мы знаем Христа, полноту всякого благословения, в Ком мы имеем намного более высокие благословения, чем те, которые открылись в Аврааме. Однако в путях Бога на земле Авраам был главой принятого рода. Идолопоклонство же, как мы видим, в это время укоренилось в семействе самого Сима. Иисус Навин говорит: «За рекою жили отцы ваши издревле, Фарра, отец Авраама и отец Нахора, и служили иным богам» (Иис. Нав. 24,2). Этими богами являлись бесы (1Кор. 10,20 — это цитата из Втор. 32,17). То есть (начиная с того времени, когда Бог вмешался в суде и в силе) эти бесы занимают это место в духе человека, представляясь в его глазах источниками явленной власти и все еще даруемых благословений. Они представляли себя человеку инициаторами этих судов, всего, что вызывает преклонение, благодарность и страх природного сердца порочного человека, выраженных в его поклонении согласно принципам, на которых он пребывал, на которых он только и мог пребывать в отношениях с этими высшими существами, которым он приписывал силу, соответствующую его желаниям или предотвращающую то, чего он боялся. Это был уже не просто человек, порочный и восставший против Бога, это являлось его религией, которая сама по себе развращала его; и он сделал из своего развращения религию. Бесы заняли место Бога в его уме, и, используя влияние на его совесть, если человек не забывал о ней, они делали ее более черствой или вводили ее в заблуждение. Он был религиозно плохим, и нет упадка хуже этого. Какое состояние! Какое безумие! Доколе, Господь?