Синопсис Дарби Исход - страница 6
Исход — Глава 14
Действия Бога в силе у Чермного моря
У Чермного моря Бог действует в силе согласно намерениям своей любви. В результате этого враг, по пятам преследующий Его народ, полностью уничтожен. Именно это и произойдет с народом в последний день, в действительности — для глаз Бога — уже защищенного посредством крови.
Чермное море как прообраз
Что касается нравственного значения прообраза Чермного моря, оно, несомненно, олицетворяет собой смерть и воскресение Иисуса (с точки зрения реального осуществления дела в его собственной действенности, как избавления посредством искупления) и Его народа, рассматриваемого в Нем. Бог действует здесь, чтобы вывести народ через смерть из греха и плоти [во фр. варианте «и нынешнего века»], полностью избавляя от того и другого посредством смерти, в которую вошел Христос, и следовательно, в безопасное место от всех посягательств врага. Что касается нашего положения и принятия, мы приведены к Богу — наше теперешнее место в мире становится, таким образом, пустыней на нашем пути к славе. Посредством веры мы уже сделаны участниками этого избавления. Укрытые кровью от суда Бога, мы избавлены (Его силою, которая действует во благо нам, воскрешая нас со Христом) от власти сатаны, князя этого мира. Кровь, сохраняющая нас от суда Бога, является началом избавления. Сила, оживившая нас во Христе, сошедшего для нас в смерть, избавляет нас от всей силы сатаны, преследующего нас, и, что касается совести, от всех его нападок и обвинений. Мы покончили с плотью как нашим положением перед Богом и с властью сатаны, и, приведенные к Богу, мы в этом мире с Ним. Мир, который хотел следовать этим путем, поглощен.
Чермное море — конец событий, но начало христианского пути
Чермное море, рассматриваемое как исторический прообраз будущих путей Бога по отношению к Израилю, завершает последовательность событий, относящихся к освобождению народа. То же самое и в отношении нас. Мы приведены к Богу. Поэтому прощеный разбойник мог пойти прямо в рай. Как нравственный прообраз, оно представляет начало пути христианина в узком смысле этого слова, иначе говоря завершение искупления, благодаря которому душа начинает свой христианский путь, но этот путь представлен как проходящий в этом мире, и этот мир становится пустыней ее странствований, мы же не во плоти.
Исход — Глава 15
Победная песнь осуществленного избавления и надежда вхождения в святилище
После Чермного моря мы вступаем в пустыню. Израильтяне поют победную песнь (глава 15). Бог повел их своей силой, в свое святое жилище. Но они находятся в пути, не в Ханаане. Он приведет их к жилищу, которое Он устроил, которое Его руки приготовили для них, — то же самое и для нас. Их враги не в состоянии будут помешать этому. То же самое относится и к нам. Есть и третье, о чем поется в этой прекрасной песне, — желание построить скинию для Сущего. Это одна из величайших привилегий, являющаяся результатом искупления. Бог не обитал ни с невинным Адамом, ни с Авраамом, сосудом обетования и корнем обладания им. Однако когда свершилось искупление, то, с одной стороны, Бог был полностью открыт, а с другой стороны, человек был полностью искуплен. Затем Бог естественно, так сказать, приходит, чтобы пребывать с людьми, находясь среди них (Исх. 29,46). Здесь это внешнее освобождение, для нас — вечное. Однако сам принцип, важный и благословенный, показан ясно. И, заметьте, речь идет не о нашем желании пребывать с Богом, а о Его обитании с нами, хотя эти мысли связаны одна с другой; и желание сердца, чтобы Он сделал это здесь, на земле. Это в действительности никогда не будет полностью так, прежде чем не исполнится стих 17; но это желание благое, как и желание Давида, и мы теперь созидаемы в жилище Бога посредством Духа. Представлены три мысли: мы приведены к святому жилищу Бога, есть желание приготовить Ему жилище, и затем то, которое Он приготовил [правильный перевод концовки ст. 17: «Святилище, которое Твои руки приготовили, Господь»]. Скиния соответствует пустыне. Израильтяне поют об избавлении, уже свершенном силою Бога, а также о надежде войти во святилище, которое создали Его руки.