Синопсис книг Библии Числа - страница 13
Священство и заступничество Аарона становятся очевидными
Мы увидим важность этого последнего замечания в том, что последует дальше, и поймем единственный принцип, на основании которого, учитывая существование грехов и плоти, Бог может провести свой народ через пустыню. В пустыне это священство, которое презрел Корей, было необходимо, и только при помощи священства человек может дойти до конца при пересечении пустыни с Богом. Моисей, отвечая Корею, заявляет, что Бог покажет, кого Он избрал для этой цели, и это Он вскоре делает фактически. Моисей, возмущенный презрением и несправедливостью Дафана и Авирона, взывает к справедливости и суду Бога. Бог вмешивается посредством суда полного уничтожения. Но здесь, когда речь идет о том, кто должен приближаться к Нему, под вопросом находится слава и дом Бога. Следовательно, одной власти недостаточно, чтобы вести таких людей, как мы, через пустыню. Плоть мятежна, и последнее средство, которое может использовать власть, — уничтожение, но это не приводит народ к доброму концу для славы Бога, хотя Он прославляется в праведности в этом деянии.
Итак, Моисей, обладая властью, которая поражает в праведности, бессилен привести народ в Ханаан. Именно священство, которое мятежники так презрели, Бог облекает властью над своим мятежным народом. Именно Христос-священник, в своей благодати и доброте, ведет нас через пустыню. Таково заключение, к которому мы приходим в конце повествования о странствовании народа Бога.
Числа — Главы 17, 18
Жезл Аарона
С главы 17 по главу 20 эта тема излагается со всеми относящимися к ней обстоятельствами. Во-первых, авторитет Аарона утверждается знамениями, произведенными силой Бога в его жезле, помещенном вместе с другими жезлами вблизи Бога, — источника всякой власти. Сила жизни и благословения обнаруживается с быстротой, которая делает явным присутствие Бога. Почки, цветы и плоды произрастают на сухой древесине: священство, живое и побеждающее смерть божественной силой, должно вести народ — власть Бога вверена именно священству.
Плотской народ, всегда сбивающийся с пути, совсем недавно смелый в присутствии величия Бога, теперь боится Его присутствия, — когда проявляется Его благодать, они говорят, что они не могут приближаться к Нему. Это дает повод для еще более углубленного рассмотрения места священства вообще.
Место священников и левитов ясно определено
В главе 18 место священства ясно определено, так же как и место левитов. Только священники приближаются к святилищу, только они способны на эту близость с Богом. Но вследствие их положения есть грехи, беззакония, которые, как результат этой близости, они призваны нести и которые могут быть не замечены у тех, кто вне. То, что не подобает присутствию и святилищу Бога, не подобает и Его священникам. Они несут беззаконие святилища. Если народ был непослушен закону, он, несомненно, наказывался; но то, что оскверняло святилище, падало на Аарона и его сыновей. Какова же мера святости, даруемая чадам Бога, которые одни являются истинными священниками? Это очищение самого святилища, не то, что соответствует человеку, а то, что соответствует Богу. Служение левитов и сами левиты были даны как дар священникам. Священство также было безвозмездным даром Аарону и его сыновьям. Благодаря помазанию самое святое было дано им в пищу, что было особой привилегией священников. То же самое истинно и в отношении нас.
Пища священников
Все драгоценное в приношении Христа, с любой точки зрения: в Его жизни и Его смерти, в этом хлебе, сошедшем с небес, созерцаемом в Его жизни преданности и благодати здесь на земле, и в Его смерти за нас, — все это является пищей наших душ, в этом общении с Богом, в котором мы сами хранимы в нашем священстве. Только священники ели святое, и они ели его в святом месте. Только при ощущении присутствия Бога и при действенности елея, который никогда не возливался на плоть, мы действительно можем понять то, что драгоценно в деле Христа.
Святые вещи съедались в святейшем месте; священники рассматривались как находящиеся там в духе