Синопсис книг Библии Числа - страница 18

Числа — Главы 22 — 25

На равнинах Моавитских: Валак и Валаам как слуги сатаны

Моав также напрасно противодействует им. Израиль теперь становится станом на равнинах Моава, и между ним и землей его покоя только Иордан. Но имеют ли они право войти туда? Если враг не может противостоять ему силой, он попытается сделать это другим способом: подвергнув проклятию этот народ, который вполне заслужил это.

Валак посылает послов к Валааму. Главный вопрос в этой столь трогательной сцене таков: может ли сатана достичь успеха в своих намерениях, проклиная народ Бога, чтобы помешать ему войти в обетованную землю. Речь идет не просто об искуплении в начале странствования Израиля и о радости, которая является следствием этого искупления, а о конце путешествия, когда проявилась вся неверность народа, — его неверность даже после того, как Господь привел его к себе. Может ли сатана достичь успеха? Нет.

Валаам вынужденно свидетельствует об истине

Когда Моисей на этих самых равнинах Моава вынужден был сказать в связи с их поведением по отношению к Богу: «Вы были непокорны Господу с того самого дня, как я стал знать вас» [Втор. 9,24] (и на самом деле они были в высшей степени своевольными, самый упрямый народ, — разве мы не знаем об этом?) — , то Бог говорит устами Валаама, вынужденного свидетеля истины: «Не видно беззакония [в рус. бедствия] в Иакове, и не заметно развращенности [в рус. несчастия] в Израиле». Какое свидетельство! Какая чудесная благодать! Какое совершенство в путях Бога! Бог видит все правильно, Он не ошибается, Он говорит истину согласно совершенству своего бесконечного разумения, и именно потому, что оно бесконечно, Он не может видеть никакого беззакония в искупленном народе. Как мог Он увидеть что-либо подобное в тех, кто омыт в крови Агнца? И Бог не хочет это видеть.

Бог действует и судит согласно своим собственным мыслям

В своих путях со своим народом, Он увидит все, узнает обо всем, но когда речь идет об обвинителе, это вопрос праведности. Бог видит только это — дело в том, что согласно намерениям своей благодати Он дал выкуп и грехи Его народа были искуплены. Он не мог по справедливости видеть эти грехи. Уста обвинителя, следовательно, вынуждены признать, что их нет и что враг бессилен против Иакова. И это основание ясно раскрывается: в свое время об Иакове и Израиле будет сказано: «Вот, что творит Бог» [23,23]. Сказано не о Боге, но об Израиле; не о том, что совершил Израиль, но о том, что совершил Бог. Израиль занимал свое место, но дело было делом Бога. И это прекрасно.

Во всем этом особенно отрадно и утешительно видеть, что Бог действует и судит согласно своим собственным мыслям. От начала до конца Он имел мысли о нас. Он сделал то, что было необходимо, чтобы примирить все свои пути при их исполнении с требованиями вечной праведности, но Он имеет эти мысли о нас и действует в отношении нас согласно им. Вера постигает эти мысли Бога, принимает их и опирается на них. Отсюда исходят радость и мир, в то время как присутствие Бога (посреди народа, к которому Он благоволит и которому Он дал новую природу) обеспечивает практическую святость, без которой Он не может обойтись, иначе Он судит, чтобы отстоять славу своего имени, все, что отклоняется от нее. Но здесь это Бог, поступающий, судящий, несмотря ни на что, согласно своим собственным мыслям.

Характеристика беззакония Валаама

Валаам — жалкий персонаж. Он был принужден издали увидеть благословение Бога на Его народе, но когда он рядом и руководим своим природным сердцем и своей собственной волей, он видит лишь путь заблуждения, на который он хочет увлечь его, чтобы лишить его этого благословения (если это было возможно), и он основывается на том соображении, что праведный Бог не может благословить грешный народ. Невозможно вообразить себе большее беззаконие.

Валаам использован Богом и в то же время осужден за свои порочные пути

Скажем несколько слов о том, что символизирует его характер. Давайте проследим эту историю дальше. Валак посылает за Валаамом. Тот изъявляет желание спросить Сущего — то ли из-за инстинктивного страха, то ли для того, чтобы связать в глазах других значимость имени Сущего с тем, что он делает. Фактически, Бог вмешивается в это дело и даже упреждает Валаама; именно Он приходит к Валааму, берет дело в свои руки и берет власть над беззаконным разумом Валаама вопреки его воле, ибо Валаам не имеет никакого понимания мыслей Бога. Бог сказал: «Не ходи с ними, ибо