Синопсис книг Библии Числа - страница 6
Заметим также, что отдельная душа или церковь может в других отношениях выказать необычайные рвение и преданность, которые никоим образом не имеют недостатка в искренности, и в то же время впадать в грех, который она до некоторой степени скрывает от самой себя; но ничем нельзя возместить неверность своему мужу.
Числа — Глава 6
Назорей и его отделение для Бога
Назорей (глава 6) представляет нам другое качество, связанное с хождением посредством Духа здесь на земле: особое отделение и преданность Богу. Назореи отделялись к Богу. Христос — совершенный пример этого. Церковь должна следовать по Его стопам. Случаи особого призыва посвятить себя Господу также относятся к этой категории.
Характерные черты назорея
Три вещи характеризуют это отделение для Бога. Назорей не должен был пить вина; он должен был отращивать свои волосы; он не должен был делаться нечистым из-за мертвого. Вино обозначало радость, связанную с удовольствиями общества и веселящую сердце, которое предается им: «Вино, которое веселит Бога и людей» [Суд. 9,13]. С того момента, как Христос начал свое публичное служение, Он был отделен от всего того, что по праву принадлежало естеству. Приглашенный вместе со своими учениками на свадьбу в Кане, Он говорит своей матери: «Что Мне до тебя, женщина?» [Иоан. 2,4]. Но фактически даже Его ученики знали Его «по плоти» [2Кор. 5,16]. Его взаимоотношения с ними, что касается их способности иметь в этом общение с Ним, имели своим основанием тогдашний способ представления царства, как пришедшего во плоти.
Назорейский характер Христа
Однако даже в том, что касается этих отношений по плоти, Он должен был проявить свое отделение и характер назорея; и, какой бы истинной ни была Его любовь к Его ученикам, даже в этой человеческой сфере Он должен был быть отделен и от этой радости также — Он, видевший сквозь их немощь, находивший все свое наслаждение в «превосходных земли» [Пс. 16,3], в этих бедных из стада, ожидавших Его. Это отделение выражалось следующим образом: «Отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего». Он действительно отделялся от этого общения, которое, какими бы жалкими ни были принадлежащие Ему, Его любовь побуждала Его иметь с ними. Он сказал: «Очень желал Я есть с вами сию пасху». Эти природные привязанности уже были отвергнуты, потому что посвящение Бога было на Его голове. «Что Мне до тебя?», — уже выразило это Его матери. И не потому, что Он не питал к ней самого нежного чувства, — но теперь Он был отделен от всего, чтобы принадлежать Богу.
Самоотречение в посвящении Богу
Во-вторых, назорей отращивал свои волосы. Это являлось пренебрежением самим собой в подчинении воле Бога, когда он отказывался от своего достоинства и своих прав человека, ибо длинные волосы означали, с одной стороны, у мужчины пренебрежение своей личностью [1Кор. 11,14], а с другой — покорность, знак власти на голове (1Кор. 11,10). Это было посвящением Богу посредством отказа от радости, от достоинства и естественных прав человека (поскольку человек рассматривается как средоточие присущих ему привязанностей), чтобы полностью принадлежать Богу.
Христос — совершенный назорей
Человек занимает положение представителя и славы Бога, и в этом положении он окружен массой привязанностей, радостей и прав, которые имеют свое средоточие в нем самом. Он может отказаться от этого положения для особого служения Богу, видя, что грех вошел во все это, что само по себе вовсе не является плохим, и даже, напротив, хорошо на своем месте. Это и сделал Христос. Став Назореем, Он не занял своего положения как человек и не принял своих прав как Сын человека; но, ради славы Бога, Он полностью покорился, подчинился всему тому, что требовала эта слава. Он отождествился с благочестивым остатком грешного народа, который Он возлюбил, и Он стал чужим детям своей матери [Пс. 69,8]. Он не делал ничего, что не было предписано Ему [Иоан. 5,19]; Он жил всяким словом, исходящим из уст Бога [Матф. 4,4]; Он отделился от всех связей человеческой жизни, чтобы посвятить себя славе, служению Богу и послушанию Ему. Если в любви своих Он и находил некоторое утешение, которое могло быть лишь малым и жалким, то Он должен был отказаться также от него и в этом отношении, как и во всяком другом, Он стал в своей смерти назореем в высшей степени, совсем одиноким в своем отделении для Бога. Церковь должна была бы последовать за Ним, но увы, она пила крепкие напитки, она ела и пила с пьяницами, она начала бить домашних [Матф. 24,49]!