Синопсис книг Библии Числа - страница 8
Обет назорейства исполнен
Наконец, когда обет назорейства исполнен, приносились все жертвы и волосы с головы назорея сжигались в огне, на котором была жертва мирная, являющаяся образом полного общения как результата жертвы Христа. Когда в назначенное Богом время жертва Христа в своих результатах достигнет полноты своей действенности, сила, производящая энергию отделения, будет поглощена общением, которое будет счастливым следствием этой жертвы. Мы счастливы знать, что сила Святого Духа, используемая в настоящее время большей частью для того, чтобы обуздать похоти плоти, будет тогда полностью силой радости в Боге и силой общения со всем тем, что окружает нас.
Пути Бога, когда обет назорейства окончен
Поговорим теперь о путях Бога, когда обет назорейства завершен. Тогда будет произведен результат дела Христа, вся многообразная действенность Его жертвы будет познана, Его народ войдет в общение радости, вино будут пить в ликовании. Сам Иисус ждет этого момента. Я думаю, что это особенно применимо к Его народу здесь на земле, к иудейскому остатку последних дней. Их участие в Святом Духе будет радостью и наслаждением. Однако и нас ожидает нечто подобное, но более прекрасным образом. Только мы уже имеем эту радость, предвосхищая ее в некоторой степени, ибо Святой Дух производит обе эти вещи: радость общения и отделение в одиночестве для служения Богу. Это немного сходно с тем, что апостол подразумевает в следующих словах, обращенных к коринфянам: «Смерть действует в нас, а жизнь в вас». Однако всегда можно сказать обо всех христианах: «О если бы вы и в самом деле царствовали, чтобы и нам с вами царствовать».
Бог заканчивает, помещая свое благословение и свое имя на народ
Разместив народ вокруг себя [гл. 2], сосчитав его поименно [гл. 1], упорядочив служение [гл. 3,4], очистив стан [гл. 5] (что отличается от очищения от отдельных оскверненных людей — тема, рассматриваемая в книге Левит) и, наконец, показав истинную позицию преданного служителя (позицию, которую мог бы занять Израиль и которую занял Христос, истинный слуга, отделенный для Бога) [гл. 6], Бог в завершение помещает свое благословение и свое имя на народ. Благословение ставит его под защиту [6,24], под благодать [6,25] и в мир Сущего [6,26], и, действительно, Бог сначала благословил их в общей манере [6,24], затем, сияя на них своим лицом, Он дал им насладиться своей благодатью [6,25], и, наконец, возведя свое лицо на них, Он дал им заверение мира [6,26].
Oops! No content found.
We looked for content in https://synopsis.way-truth-life.org/volume-1/numbers/glava-7/ but couldn't find anything :(.
Try making sure all your tabs have fully loaded before downloding your book.
Feel free to email support@epub.press if you need help.
Числа — Главы 8, 9
Светильник из чистого золотого и его свет
Глава 8 говорит о светильнике. Свет лампад должен был сиять из него, показывая его красоту и одновременно распространяя его свет вокруг него и перед ним. Это представляет случай, когда то, что является сосудом Святого Духа, сияет светом Бога. Будь то Израиль или церковь, он отбрасывает свет перед собой. «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного». Это значит, что в случае, когда исповедание христианина ясно и недвусмысленно, люди, видя его добрые дела, знают, Кому приписать их. Светильник был единственно из чистого золота, кованный; он был божественен в полной мере, и это был единственный свет, Божий свет, в святилище. Двенадцать хлебов, связанные с тем, что является божественным, выражали управление Бога через человека; стол был деревянным, хотя и был обложен золотом; само число, как мы видели, выражало божественное управление, но через человека, что особенно верно в отношении Израиля, но свидетельство Бога, представленное в свете светильника, является чисто божественным.
Освящение левитов и их посвящение на служение Сущему
Затем показано очищение левитов и их посвящение на служение Сущему. Это является прообразом посвящения членов церкви Богу для служения Ему. Левиты окроплялись, затем обривали бритвой все свое тело, подобно прокаженным, и их одежды омывались, т. е. вся их видимая жизнь очищалась согласно очищению святилища, их пути соответствовали служению Бога. После этого весь народ возлагал на них свои руки, а они возлагали руки на головы жертв. В приношениях, которые сопровождали их посвящение, не было мирной жертвы, потому что речь шла о служении, а не об общении; но приносились жертвы, которые представляли действенность искупления и преданность до смерти Господа Иисуса, и они характеризовали основание и природу их служения. Они выражали двоякий характер смерти Христа. Хлебное приношение совершалось здесь вместе со всесожжением; мы видим здесь все, что представляло Христа как приношение Богу, прославляющее Бога в смерти в отношении греха, — Христа, понесшего грехи и также в совершенстве жизни и преданности, полностью испытанной огнем. Когда описывается само принесение жертв, первой идет жертва за грех [ср. 8,12 и 8,8].