Система и общие единые законы Мироздания - страница 28

- Подобному проще наложить на себя руки.

- Что и происходит, причём довольно часто. Такой вот своеобразный уход от правды и от самого себя. В угоду чему - неизвестно.

- Что лучше всего делать во время жизненного кризиса?

- Прежде всего, остаться наедине с собой и разобраться в том образе, который ты сам себе создал. Это позволит изба­виться от иллюзий и понять, куда идти дальше. Поэтому не надо торопиться выходить из кризиса посредством чьих-то советов, идти к психологу или в первую попавшуюся секту. Никто тебе ничего хорошего не посоветует. Все усилия добро­желателей будут направлены на сохранение тебя таким, каков ты есть. Тебе это надо? Конечно, нет. Поэтому оставайся в кризисе, коли твоя внутренняя боль не утихнет сама по себе. Она обязательно пройдёт, но только после того, как ты станешь другим, сделаешь шаг вперёд по ступеням своей эволюции... Ты наверняка знаешь, что неосознанно все люди устремляются к счастью. Только многие путают его с получением всевозможных удовольствий. А удовольствия, как ты уже понял, заканчи­ваются одним и тем же - страданием. Потому, что они всегда внешние и недолговечны. Помнишь, как делилось в дохристианское время общество ариев? Самым низшим сословием яв­-

лялись люди, для которых что было главным? Материальные блага и, конечно же, власть. Это относится к внутреннему или внешнему?

- Конечно, к внешнему.

- Как ты думаешь, что испытывают от получения матери­альных благ те, для которых они являются самым главным?

- Удовольствия.

- Которые, как правило, превратятся в страдания. А страда­ние что?

- Лекарство, которое позволяет человеку, точнее, его психи­ке, подняться на новую ступень своей эволюции.

- Какой из вышеизложенного можно сделать вывод?

- Только один, который напрашивается сам по себе: вокруг нас, куда ни кинь, одни шудры, фактически недолюдки, их большинство. Подобным до X века не давали гражданства. На Руси их именовали холопами.

- Почему не давали гражданства холопам?

- Потому что они легко продаются и покупаются. Главное для них получение всевозможных удовольствий, всё остальное шудр-холопов не волнует. А в наше время где они заседают?

- Известно где: в парламентах. Где же им ещё быть?!

- Как видишь, мир вывернут наизнанку - это второй груст­ный вывод. Значит так, нам удалось выяснить, каков первый тип психики. Он рабский, или холопский - по сути, это одно и то же. Теперь давай вспомним, какое сословие стояло над шудрами-холопами?

- Первое высшее сословие тружеников.

- Как ты думаешь, какой психикой обладали люди этого сословия?

- Честно говоря, не знаю.

- Они являлись гражданами, людьми долга. Их психика была сосредоточена не на себе, не на получении удовольствия от приобретений и власти, а прежде всего на служении обще­ству и только потом своим родным и близким. Помнишь, князь Бестужев, которого великолепно в «Гардемаринах» сыграл

Евгений Евстигнеев, сказал своему адъютанту: «Сначала я служу России, а только потом себе». Такие люди воспринима­ют окружающих не как средство, а как цель. Это моралисты. Люди долга, морали и нравственности. Но беда в том, что и те и другие со временем меняются. Отсюда манеры и поведение этих людей. Хорошо, если моральные установки контролиру­ются сверху жречеством, а если нет, что тогда? Другими словами, людьми первого сословия посредством ложной морали и порождённого ею долга, якобы перед обществом, можно легко манипулировать. У этих людей есть понятие благородства, чести, достоинства, но все эти высокие качества не подстраховы­ваются голосом совести. Моралисты стараются глас Бога, если он противоречит долгу и общественной морали, не слышать.

Вторым высшим сословием, которое стояло над сослови­ем моралистов-тружеников, было сословие управленцев. Они тоже считали себя моралистами, и на первом месте у них стоял долг перед Отечеством, но эти люди были приучены в своих действиях прислушиваться к голосу совести. Глас Творца яв­лялся для них своего рода стрелкой компаса - руководством к действию. Представители второго высшего сословия посред­ством совести были связаны с Создателем, они его осознавали и чувствовали. Но беда в том, что управленцы, как и труже­ники, зависели от навязанной обществом морали, законы ко­торой вступали в противоречие с голосом совести. И тогда им приходилось выбирать между Богом и долгом. Как правило, выбор был в пользу Бога. Но иногда голос совести глушился, и люди второго высшего сословия принимали за совесть то, что ею не являлось, так называемую ложную совесть, порож­дённую чувством ответственности и долга. Всё это порожда­ло в управлении ошибки, которые болезненно отражались на жизни общества. Вспомни поступки знаменитого Бхишмы из «Махабхараты». Руководствуясь ложным представлением об истинном положении дел, он дал клятву, что никогда не будет царствовать в Хастинапуре, что никогда у него не будет семьи и претендующих на власть детей. Что он сделал? Своей клят­вой Бхишма подарил власть над обществом женщине из перво­-