Следует ли христианину бежать от смертельной чумы? - страница 2

не известен ли мне трактат Лютера 1527 года «Whether one may flee from a deadly plague» («Следует ли христианину бежать от смертельной чумы?») и нет ли уже готового его перевода на русский язык. Обнаружив это сочинение Лютера в свободном доступе в интернете, причем как на английском, так и на немецком («Ob man vor dem Sterben fliehen möge»), я немедленно приступил к работе. Так возник этот перевод, о полезности и своевременности которого мы теперь предоставляем право судить нашим благосклонным читателям.

Председатель Санкт-Петербургского общества Мартина Лютера,

д.ф.н. Иван Фокин

Санкт-Петербург,

28 марта 2020 года　

Преподобному доктору Йоханну Хессу, пастору в Бреслау, и его сослужителям Евангелия Иисуса Христа

Милости и мира от Бога, нашего Отца и нашего Господа Иисуса Христа. Ваше письмо, отправленное мне в Виттенберг, было получено некоторое время назад. Вы хотите знать, достойно ли христианина бежать от смертельной чумы? Я должен был ответить давно, однако всемогущий Бог какое-то время наказывал меня столь сильно, что я был не в состоянии много читать и писать. Кроме того, я подумал, что Бог, наш милостивый Отец, настолько богато наделил вас, бреславльцев, мудростью и истиной во Христе, что вы и сами вполне можете разрешить этот непростой вопрос и даже более серьезные вопросы в Его Духе и благодати вовсе без нашей помощи.

Однако теперь, поскольку вы настойчиво продолжаете мне писать и, так сказать смирившись, по-прежнему испрашиваете наше мнение по этому вопросу, чтобы (как повсюду учит апостол Павел) мы всегда были согласны друг с другом и были единодушны (1 Кор. I, 10; 2 Кор. XIII, 11; Фил. II, 2); то мы здесь выскажем свой взгляд, насколько Бог дает нам разумения и благодати. Мы смиренно предоставляем этот свой взгляд вашему суждению, а также пониманию всех набожных христиан, дабы они, как и следует от них ожидать, пришли в конце концов к своим собственным решениям и выводам. Поскольку слухи о смерти широко распространяются в наших краях, как и во многих других немецких землях, то мы разрешили опубликовать эти наши размышления, полагая, что и другие также могут захотеть получить их от нас, чтобы как следует уяснить и использовать.

Начнем с того, что некоторые люди твердо убеждены, что христианам вовсе не нужно и даже не следует бежать от смертельной чумы. Ведь смерть — это Божья Кара, которую Он ниспосылает нам за грехи наши и поэтому, говорят они, нам следует попросту подчиниться Воле Божьей и с твердой, истинной верой терпеливо ожидать наказания своего. Они считают бегство совершенно неправедным, полагая, что оно следует из недоверия к Богу. Другие же полагают, что человеку в случае смертельной опасности вполне позволительно и бежать, особенно если он не занимает при этом никакой ответственной должности.

Я не могу осудить первых за их богоугодное решение. Они поддерживают доброе дело, а именно сильную веру в Бога, и вполне заслуживают похвалы, поскольку они ведь желают, чтобы каждый христианин придерживался сильной и твердой веры. Ибо для того, чтобы достойно ожидать смерти, пред которой даже многих святых охватывал страх, христианину уже недостаточно одной только детской, «молочной» веры. И скажи, кто бы не приветствовал этих искренних серьезных людей, для которых сама смерть столь ничтожна и которые ее охотно и безропотно принимают как наказание Божие? При этом безрассудно не искушая Бога, как мы увидим далее.

Но поскольку среди христиан дело, как правило, всегда обстоит таким образом, что лишь немногие из них оказываются сильны в вере своей, а большинство, напротив, слабы, то просто невозможно наложить на всех них одинаковое и равное бремя ответственности. Человек, имеющий сильную веру, может выпить сильный яд и не повредиться при этом (Марк. XVI, 18), в то время как для слабоверующего тот же самый яд окажется смертоносной отравой. Будучи силен в вере, апостол Петр ходил по воде. Когда же вера его ослабла и он стал сомневаться, он едва не утонул, начав погружаться в воду. Когда сильный и выносливый человек путешествует со слабым и легко устающим, то он должен сдерживать себя, чтобы не пойти слишком быстро, дабы этим темпом своим не загнать до смерти своего слабого спутника. И Христос не оставляет слабых последователей Своих, как передает нам апостол Павел в