Смерть: Великое приключение - страница 7
Я не собираюсь развязывать здесь теологическую дискуссию. Я хочу лишь подчерк-нуть, что господствующий ныне страх смерти должен уступить место разумному пони-манию реальности и концепции непрерывности, которая устраняет беспокойство. Я хо-чу также выделить идею единой жизни и единой сознательной Сущности, использую-щей множество тел. (17-393/4)
(4) В грядущем столетии смерть и воля неизбежно обретут для человечества но-вый смысл, и многие старые идеи исчезнут. Обыденно мыслящему человеку смерть представляется катастрофическим кризисом. Это обрывание и конец всего любимого, знакомого и желанного; это ошеломительный вылет в неведомое, в неопределенное, внезапное крушение всех планов и замыслов. Какой бы сильной ни была вера в духов-ные ценности, какими бы прочными ни были доводы ума в пользу бессмертия, каким бы убедительным ни было доказательство вечного существования, но остается сомне-ние, возможность абсолютного конца, исчезновения и прекращения всякой деятельно-сти, всякой сердечной реакции, любой мысли, эмоции, желания, устремления и наме-рения, собирающихся вокруг центрального ядра человеческого существа. Страстное желание и решимость сохраниться, чувство непрерывности даже для самого упорного в вере держатся на вероятности, на непрочном основании, на свидетельстве других – которые на самом деле никогда не возвращаются, чтобы рассказать правду. Каждая мысль на эту тему заставляет обращаться к центральному “Я” или целостности Боже-ства. (18-101/2)
(5) Инстинкт самосохранения своими корнями уходит во врожденный страх смерти; благодаря этому страху раса нашла свой путь к нынешнему долголетию и выносливо-сти. Науки, занятые сохранением жизни, современные медицинские знания и блага ци-вилизации – все они основаны на этом страхе. Все направлено на сохранение индиви-дуума и постоянство его бытия. Человечество сохраняется как вид и как царство при-роды благодаря этому страху, этому инстинктивному стремлению человеческой едини-цы к самоувековечению. (4-626)
(6) 15] Мне очень хочется, чтобы вы усвоили все сказанное мною, прежде чем мы перейдем к дальнейшим объяснениям и новому материалу. Хорошенько вникните в учение о смерти, чтобы иметь здравое представление о ней и надежно закрепить его у себя в голове. Попытайтесь изменить свою точку зрения на этот предмет и увидеть за-кон, цель и красоту намерения в том, что до сих пор внушало вам лишь страх и ужас.
Позднее я постараюсь дать вам некоторое представление о том, как процесс смерти воспринимается душой, совершающей акт восстановления. С вашей точки зрения это может носить спекулятивный или гипотетический характер, но в любом случае найдут-ся среди вас такие, кто сможет убедиться в истинности моих слов. Но, безусловно, брат мой, это будет более здраво и благотворно, более полезно и красиво, чем та тьма и безнадежность, печальные домыслы и отчаяние, которые зависают ныне над каждым смертным ложем. (17-436/7)
Часть III
Отчего не радоваться Переходу? Учитесь наслаждаться опытом, который явля-ется даром умудренной старости, и жать предстоящего вам Великого Приключе-ния. Вы хорошо знаете – благодаря моментам высшего прозрения, – что Переход этот означает реализацию без каких бы то ни было ограничений физического пла-на. (6-696)
ЧАСТЬ III
(1) 17] Ниже перечислены причины того, почему ученик должен хотя бы пытаться не слишком расслабляться, но спешить несмотря на усталость (усталость, накопившуюся за годы жизни), несмотря на “скрип” человеческого аппарата и неизбежную тенденцию, которая становится следствием постоянного служения и постоянного контакта с други-ми:
1. Он должен постараться перенести ритм служения и плодотворной жизни, когда – свободный от физического тела – он окажется по другую сторону покрова. В этом служении не должно быть никаких разрывов.
2. Он должен постараться насколько это в его силах сохранить непрерывность сознания работающего ученика и не допустить разрыва между нынешним уровнем своего напряжения и тем уровнем, который установится после того, как он пройдет через опыт смерти.