Сокращенный Православный катехизис - страница 3

5. И воскресшаго в третий день, по писанием.

6. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца.

7. И паки грядущаго со славою, судити живым и мертвым, Егоже царствию не будет конца.

8. И в Духа Святаго, Господа, животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном споклоняема и сславима, глаголавшаго пророки.

9. Во едину святую, соборную и апостольскую Церковь.

10. Исповедую едино крещение, во оставление грехов.

11. Чаю воскресения мертвых;

12. И жизни будущаго века. Аминь.

В. Что значит веровать в Бога?

О. Веровать в Бога значит всем сердцем признавать, что Бог существует, и превыше всего ставить Волю Его и тот закон, который Он дал людям в Блаженственном Откровении. Ап. Павел разъясняет: «без веры невозможно угодить Богу; веровать же нужно приходящему к Богу, что Он ЕСТЬ и ищущим Его воздает» (Евр. 11, 6).

В. Почему добавлено слово (верую) во единого Бога?

О. Для того, чтобы отвергнуть ложное учение язычников, которые, почитая тварь за Бога, думали, что богов много.[14]

В. Какое понятие о Существе Божием даёт нам Откровение Божественное?

О. Хотя самое Существо Божие человек своим ограниченным умом постигнуть не может, но в Евангелии Сам Господь сказал, что «Бог есть дух» (Ин. 4, 24), т. е. Существо бестелесное, духовное, имеющее разум и свободную волю, подобно душе человека. И когда в Слове Божием приписываются Ему очи, руки и вообще телесные члены, то понимать это надо символически, как наглядный образ и сравнение, применительно к понятию человеческому, для обозначения невидимых и духовных свойств Божьих.

В. Какие свойства Существа Божия открыл Он нам в Слове Своем?

О. Бог вечен, вездесущ и всемогущ в том, как Он есть и как действует в мире. Он всеведущ, всеправеден и всеблаг во всём, и особенно в отношении к человеку; Он неизменяем, вседоволен и всеблажен в Самом Себе.

Все эти свойства ясно указаны в Свящ. Писании Ветхого и Нового Завета. Так о ВЕЧНОСТИ в Псалтири говорится: — «прежде нежели явились горы и Ты образовал землю и вселенную, и от века до века — Ты еси» (Псал. 39, 3): не был, а ЕСИ — настоящее время, ибо БОГ ВСЕГДА ЕСТЬ. Так и Моисею на горе Хорив Он назвал Себя — Иеговой, т. е. Сущим.[15]

Подобно этому в псалме 32 ВСЕМОГУЩЕСТВО Божие оттеняется так: «Он сказал — и сделалось; Он повелел — и создалось» (Псал. 32, 9), ибо мир Господь создал словом Своим.[16] Что касается ВСЕВЕДЕНИЯ Божия, то самое это слово взято из посл. Иоанна Богослова: «Бог больше сердца нашего и ВЕДАЕТ (знает всё)» (1Ин. 3, 20).

ПРАВОСУДИЕ Божие полнее и совершеннее всегда проявится на Страшном Суде Его, когда он «каждому воздаст по делам его», но и теперь никогда и ни в чём нет пристрастия и лицеприятия у Бога (Деян. 10, 34). И наконец, Бог вседоволен — в том смысле, что Он в Себе Самом имеет всё, что нужно для Него, так что, вопреки взглядам язычников, не нуждается ни в ком и ни в чём. Это ясно указывал ап. Павел афинянам в ареопаге: Бог «не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чём-либо нужду, — Сам дая всему жизнь и дыхание и всё» (Деян. 17, 25).

В. Если Бог везде, то как же говорят, что Он на небесах или в храме?

О. Бог везде, но на небесах есть особенное присутствие Его, ибо там Он находится в особенно полном и тесном общении с праведниками и ангелами Своими, или, как говорится в церковном возгласе священника, «во святых почивает», в них пребывает. Так и в храме Он наипаче пребывает с нами, так как мы там сами душею с Ним, открываем своё сердце для таинственного воздействия Его благодати на нас. И в Евангелии Господь ясно сказал: «где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди их» (Мф. 18, 20).

В. О каком из Лиц Святой Троицы говорится в 1-м члене?

О. О Первом Лице, ибо сказано: «верую во единаго Бога ОТЦА». О личных свойствах в Триедином Боге мы все христиане веруем, что Бог Отец не рождается и не исходит от другого лица; Сын Божий предвечно рождается от Отца; Дух Святый предвечно исходит от Отца.

В. Когда открылась людям тайна Св. Троицы?

О. В Крещении Господа Иисуса Христа, когда 2-ое Лицо воплотившийся Сын Божий — принимал в Иордане крещение от Иоанна; Бог Отец говорил Ему с неба: «Ты Сын Мой возлюбленный, в котором Мое благоволение» (Мк. 1, 11), а Дух Святый в виде голубя сходил от Отца на Сына. Пред вознесением, посылая апостолов на проповедь, Спаситель, как самое главное, заповедал им: «идите, научите все народы, крестя их ВО ИМЯ ОТЦА И СЫНА И СВЯТОГО ДУХА» (Мф. 28, 19).