Сократ (примечания)

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 1, с. 99.

Текст присяги приводится по книге: Аристотель. Афинская полития. М. Соцэкгиз, 1937, с. 217, Аглавра — дочь Кекропа, мифического царя Аттики; Авксо, Гегемона, Фалло — грации (хариты) плодородия, Зевс — верховный бог Олимпа, Арес — бог войны.

По поводу наименования Сократом своего метода повивальным искусством В. И. Ленин замечает: "Остроумно!" (Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 29, с. 247).

К семи мудрецам обычно причислялись Фалес, Питтак, Периаидр, Биант, Солон, Клеобул и Хилон. В диалоге Платона "Протагор" (343) Сократ в числе семи мудрецов вместо Периандра называет Мисона Хенейского. На храме в Дельфах наряду с изречением Хилона приводился также афоризм афинянина Солона — "Ничего сверх меры".

Мищенко Ф., История ведовства в античном мире. Киев, 1881, с. 8–9.

Цит. по кн.: Платон. Соч. М., 1970, т. 2, с. 564, примеч. 27.

Кинокефал (буквально — собакоголовый) — порода обезьян.

Обращая внимание на это различие в позициях Протагора и Сократа, В. И. Ленин в конспекте книги Гегеля "Лекции по истории философии" делает следующую выписку: "Протагор: "человек мера всех вещей". Сократ: "человек, как мыслящий, есть мера всех вещей"" — и в этой связи замечает: "Оттенок!" (Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 29, с. 249).

Цит. по кн.: Платон, Соч. М., 1968, т. 1, с. 569, примеч. 62. 42.

Корибанты — жрецы богини Кибелы, доводившие себя в богослужениях до экстаза и исступления.

В целом сократовская ирония — компонент более оптимистичного, радостного и светлого мироощущения, чем это подразумевается в интерпретации известного греческого исследователя Костаса Варналиса, который приписывает Сократу, например, такие слова: "Ирония не начало философии, а ее конец. Нужно пройти через трагедию раздумья и отчаяния, чтобы дойти до смеха, до горького смеха" (Костас Варналис. Подлинная апология Сократа. М…1935, с. 47).

Исмений — демагог в Фивах; для активизации антиспартанской деятельности получил подкуп от персов. См.: Платон. Соч. М, 1968, т. 1, с. 591, примеч. 30.

Этого Фукидида, сына Мелесия, зятя известного государственного деятеля и аристократа Кимона, не следует путать со знаменитым историком Фукидидом, сыном Олора.

Остракизм (от слова "черепок'') — особая процедура тайного голосования при решении вопроса об изгнании из государства того или иного влиятельного, а потому и опасного политика. Голосование производилось посредством черепков. Остракизм был действенным средством в руках демоса. Кроме Фукидида, остракизму были подвергнуты Аристид, Кимон, Алкивиад (заочно) и некоторые другие лица.

Простат — представитель, заступник, предводитель; этим термином обозначались, в частности, вожди демоса ("демагоги").

Псефизма — постановление народного собрания по определенному вопросу.

Имеется в виду обычное в устах Сократа суждение о том, что искусство политика требует специального учения, знания и умения еще в большей степени, чем ремесло плотника, кузнеца и т. п.

Сикофант буквально означает "указатель смоковницы". Так в Афинах первоначально называли тех, кто доносил о случаях нарушения древнего закона, запрещавшего из-за нехватки продуктов вывоз плодов смоковницы из города. Позднее сикофантами стали называть всех доносчиков.

Имеются в виду 30 членов "правления тридцати", 10 помощников тиранов в Пирее, 11 стражей тюрьмы.

Рассел Б. История западной философии. М., 1959, с. 103.

Подробнее см.: Кессиди Ф. X. Новая "апология" Сократа. — Вопр. философии, 1975, № 5, с. 146–151; Он же. Сократ. М., 1976.

Gigon O. Sokrates. Bern, 1974, S. 14; См. Также: Dupreel E. La legende Socratique et sources de Platon. Bruxelles, 1922; Magalghaes-Vilhena V. de. Le probleme de Socrate. Le Socrate historique et le Socrate de Platon. P., 1952; Idem. Socrate et la legende platonicienne. P., 1952, Fischer J. L. The case of Socrates. Prag, 1969.

Jaspers K. Die grossen Philosophen. Munchen, 1957, Bd. 1, S. 244, 245.

Ibid., S. 244–245.

25 Ibid., S. 246

Рожанский И. Д. Загадка Сократа.-т. 9, с. 78.-В кн.: Прометей. М., 1972, 125.

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 40, с. 157–158.

Цит. по кн.: Гомперц Г. Жизнепонимание греческих философов и идеал внутренней свободы. СПб., 1912, с. 90.

См.: Там же.

Рабле Ф. Гаргантюа и Пантагрюэль. М, 1956, с. 7.

Там же, с. 8.

Там же.

Вольтер Ф.М. Обед у графа де Буленвилье. В кн.: Французкие просветители XVIII в. о религии. М., 1960, с. 209.

Там же, с. 210.

Дидро Д. Разговор философа с женой маршала Де ***. — В кн.: Французские просветители XVIII в. о религии, с. 423.

Гельвеций К. А. Соч.: В 2-х т., М., 1974, т. 2, с. 147.

Там же, с. 146.

Там же, с. 159.

Там же, с. 224.

Гольбах П. А. Система природы, или О законах мира физического и мира духовного. — В кн.: Французские просветители, XVIII в. о религии, с. 689.

Руссо Ж.-Ж. Трактаты. М., 1969, с. 445.

Там же, с. 122.

Там же, с. 67.

Там же, с. 17.

Там же, с. 18.

Гердер И. Г. Идеи к философии истории человечества. М., 1977, с. 428.

Там же, с. 374.

Там же.

Там же, с. 389.

Там же, с. 375.

Там же, с. 442–443.

Там же, с. 456.

См.: Кант И. Трактаты и письма. М., 1980, с. 331–332.

Там же, с. 332. Филодокс (греч.) — любитель мнений в отличие от философа — любителя мудрости.

Там же, с. 337.

См.: Там же, с. 333.

Там же, с. 352.

Там же.

Там же, с. 481.

Кант И. К вечному миру. — В кн.: Трактаты о вечном мире. М., 1963, с. 185.

Там же, с. 173–174.

Гегель. Соч. М., 1932, т. 10, с. 34.

См.: Гегель. Соч. М, Л., 1934, т. 7, с. 175.

См.: Там же, с. 171.

Там же.

В свете такой позиции Гегеля очевидна несостоятельность утверждения западногерманского философа Г. Шмидта, будто "Гегелю не ясно, что греческий полис, как это показал уже провал Сократа, не мог никогда ни выполнить, ни признать требование отдельного человека" (Schmidt H. Verheissung und Schrecken der Freiheit. Stuttgart, 1964, S. 138.).

Гегель. Соч., т. 10, с. 86.

Фейербах Л. История философии. М., 1974, т. 2, с. 18.

См.: Baur F. Ch. Das Christliche des Platonismus oder Sokrates und Christus. Tubingen, 1837.

Разбор К. Марксом названной работы Ф. X. Баура см.: Маркс К, Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 40, с. III-115.

См.: Там же, с. 111.

См.: Там же, с. 114.

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 40, с. 112.

Там же.

Там же, с. 113.

Там же, с. 112.

Там же.

См., например: Маркс К. Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 1, с. 99; т. 3, с. 123–124, 133, 141; т. 40, с. 157–158, 189.

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 3, с. 133.

Von Stein H. Sieben Bucher zur Geschichte des Platonismus. Gottingen, 1862. T. 1 S. VIII, X.

Ibid, S. LXXXII.

Ibid, S. XCII.

См: Блэкки Д. с. Четыре фазиса нравственности: Сократ, Аристотель, христианство и утилитаризм. М., 1878, с. 53.

Там же, с. 3, 52.

Там же, с. 52–53.

Там же, с. 140.

См.: Там же, с. 13, 20, 21, 46, 48, 72–73.

Там же, с. 73.

Там же, с. 78.

См.: Там же, с. 75.

Сократ и Христос / Пер. с нем. А. Ковальницкого. СПб., 1893, с. 3.

Там же, с. 30.

См.: Kierkegaard S. Gesammelte Werke. Dusseldorf, 1956, Abt. IV, S. 92.

См.: Kierkegaard S. Gesammelte Werke. Dusseldorf, 1957, Abt. X, S. 7–8.

Ibid., S. 9.

Ibid.

Ibid.

Ibid.

Ницше Фр. Полн. собр. соч. М., 1912, т. 1, с. 326.

Там же, с. 328.

Там же, с. 390.

Там же, с. 101.

Там же, с. 124.

Подход Ницше к Сократу подвергнут острой критике в работах Э. Сандвосса "Сократ и Ницше", "Ницше и Гитлер" и др. Он, в частности, отмечает, что в антисократизме ницшеанства, идеологически содействовавшего подготовке почвы для гитлеровской диктатуры, ярко проявляются софистические стереотипы критики моральной политики, оправдания насилия и воли к власти. См.: Sandvoss E. Hitler und Nietzsche. Gottingen, 1969, S. 7, 9, 12, 40–42, 69, 94, 202.

См.: Гомперц Т. Греческие мыслители. СПб., 1913, т. 2, с. 82.

Там же, с. 32.

Там же.

Там же, с. 35.

Там же, с. 49.Там же, с. 49.

Там же, с. 51.

Там же, с. 52.

Там же, с. 54.

Там же, с. 59.

Там же, с. 68.

Целлер Э. Очерк истории греческой философии. М., 1913, с. 103.

Дюркгейм Э. Норма и патология. — В кн.: Социология преступности: (Современные буржуазные теории). М., 1966, с. 43.

Там же, с. 40, 43.

Гомперц Г. Жизнеописание греческих философов и идеал внутренней свободы. СПб., 1912, с. 2, 95.

Там же, с. 95.

Там же, с. 57.

См.: Вундт М. Греческое мировоззрение, Пг., 1918, с. 74.

Там же, с. 90, 153–154.

Там же, с. 154.

Там же, с. 153.

Kafka G. Sokrates, Platon und der Socratische Kreis. Munchen, 1921, S. 11.

Ibid., S. 10.

Cassirer Erich. Natur- und Volkerrecht im Lichte der Geschichte und der systematischen Philosophie. B., 1919, S. 6, 11–12, 27, 53.

Jaeger W. Humanistische Reden und Vortrage. 2. Aufl. 1960, S. 102. Под "этосом" здесь имеются в виду нрав, нравственность, этика.

Leese K. Die Krisis und Wende des christlichen Geistes. B., 1932, S. 7.

Liebmann O. Zur Analysis der Wirklichkeit. Strasburg, 1900, S. 326; Hessen J. Platonismus und Prophetismus. Munchen; Basel, 1955, S. 11.

Hessen J. Op. cit., S. 9.

Schmolz F.-M. Zerstorung und Rekonstruktion der politischen Ethik. Munchen, 1963, S. 106–116; Der Mensch in der politischen Institution/Hrsg. von F.-M. Schmolz. Wien, 1964; Voegelin E. Die neue Wissenschaft der Politik. Munchen, 1959, S. 14 u. f.

Schmolz F.-M. Op. cit., S. 106–107.

Voegelin E. Op. cit., S. 14.

Demof A Polis und Imperium.- In: Der Mensch in politischen Institution, S. 17, 19.

Ibid., S. 17. Под "политейей" здесь имеется в виду сочетание искусства политика со знанием философа — в духе сократовско-платоновских воззрений.

Ibid.

Ibid.

Ibid., S. 17–18.

Ibid., S. 19.

Jaspers K. Die grossen Philosophen. Munchen, 1957, Bd. 1, S. 104–105.

Ibid., S. 127.

Ibid., S. 114.

Ibid., S. 114–115.

Ibid., S. 115.

Ibid.

Ibid.

Ibid., S. 123.

Ibid., S. 123.

Ibid., S. 124–125.

Guardini R. Der Tod des Sokrates. Munchen, 1956, S. 7, 68–77.

Ibid., S. 76.

Kuhn H. Sokrates. Munchen, 1959.

Ibid., S. 177.

Waldenfls B. Das Socratische Fragen. Meisenheim am Glan, 1961, S. 7.

Ibid., S. 7, 16.

Ibid., S. 44.

Ibid., S. 77.

Ibid., S. 154.

Рассел Б. История западной философии. М., 1959.

Там же, с. 10.

Там же, с. 163.

Там же, с. 90.

Там же.

Там же, с. 136.

Там же, с. 137.

Там же, с. 102.

Там же, с. 108–109, 111.

Popper K. R. The open society and its enemies. L., 1957. Vol. 1. The Spell of Plato.

Ibid., p. 26–31, 35, 60, 86, 199.

Ibid., p. 26, 189.

См., например: Histoire des idees politiques. P., 1963, vol. 1, p. 28–36; Stumpf S. E. Socrcrates to Sartre. N. Y., 1966, p. 31–43. Coing H. Grundzuge der Rechtsphilosophie. B. (West), 1969, S. 10–13; Klassiker des politishen Denkens. Munnchen, 1969, Bd. 1, S. 1-35

Rode K. Geschichte der europaischen Rechtsphilosophie. Dusseldorf, 1974, S. 29.

Ibid., S. 28.

Stewart D. Socrate's last dath. — J. of the hist. of philos., Berkeley, 1972, vol. 10, N 3, p. 253–259.

Dreizehnter A. Die fhetorische Zahi: Quellenkritische Untersuchungen anhand der Zahlen 70 und 700. Munchen, 1978.

См.: Стоун И. Ф. Судьба Сократа, — Неделя, 1979, 15–21 окт., № 42, с. 20–21.

Там же, с. 21.

Там же.

Там же, с. 20.

Там же.

См.: Избранные произведения русских мыслителей второй половины XVIII века. М., 1952, т. 1, с. 339, 448, 462, 566; т. 2, с. 144 278,363,380.

Там же, т. 1, с. 339.

Там же, с. 462.

Там же, с. 463.

Там же, с. 566.

Там же, т. 2, с. 144.

Там же, с. 363.

Герцен А. И. Соч. М., 1955, т. 2, с. 172, 173.

См., в частности: Редкин П. Г. Энциклопедия юридических и политических наук, СПб., 1873, с. 343–481; Деревицкий А. Из истории греческой этики. Харьков, 1886, с. 93 и сл.; Грот Н. Я. О философии Платона. М., 1889; Кузнецов К. А. История философии права: Античная Греция. От Гомера до Сократа. Одесса, 1917, с. 228–239; Он же. Основные моменты в истории древнегреческой философии права. Одесса, 1918, с. 77 и сл.

См., например; Сократ и его время: Исторический очерк В. Д. Сиповского. Тени (Фантазия) В. Г. Короленко. М., 1895; Новгородцев Л. И. Сократ и Платон. М., 1901; Дусинский И. И, О занятиях Сократа поэзией. Одесса, 1905.

См.: Сократ и его время, с. 198.

Там же.

Там же, с. 156.

Новгородцев П. И. Указ. соч., с. 6.

Там же, с. 9, 10.

Там же, с. 11.

См.: Там же, с. 12.

Там же, с. 13.

Там же, с. 17.

Там же, с. 18.

Бердяев Н. А. Смысл истории: Опыт философии человеческой судьбы. Париж, 1969, с. 146.

Там же, с. 122.

Конспектируя "Науку логики" и "Лекции по истории философии" Гегеля, В. И. Ленин неоднократно обращает внимание на те места из этих книг, которые содержат оценки Сократа. См.: Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 29, с. 131, 204, 247–249.

См.: Жебелев с. А. Сократ. Биографический очерк. Берлин: Гос. изд-во. 1923.

См.: Там же, с. 129, 162, 167.

Там же, с. 146, 158.

Там же, с. 161.

Там же, с. 190.

См., например: Сережников В. Сократ. — В кн.: Тр. Моск. ин-та истории, философии и лит. Филос. фак. М., 1937, т. 1, с. 1–22; История философии. М., 1940, т. 1, с. 137; Краткий философский словарь. М., 1954, с. 541; История философии. М., 1957, т. 1, с. 104–105; История политических учений. М., 1960, с. 63–66.

См., в частности: Лосев А. Ф. Жизненный и творческий путь Платона. — В кн.: Платон. Соч. М., 1968, т. 1, с. 15–27; Он же. История античной эстетики: Софисты, Сократ, Платон. М., 1969, с. 51–82; Асмус В. Ф. Платон. М., 1969, с. 12–14, 182–182; Он же. Сократ. — В кн.: История античной диалектики. М., 1972, с. 142–166; История политических учений, ч. 1, М., 1971, с. 47–48. Автор раздела — Л. С. Мамут; Рожанский И. Д. Загадка Сократа. — В кн.: "Прометей", т. 9, М., 1972; Кессиди Ф. X. Новая "апология" Сократа. — Вопр. философии, 1975, № 5, с. 146–151; Он же. Сократ. М., 1976; Толстых В. И. Сократ и мы. — Вопр. философии, 1976, № 12, с. 107–121; История политических и правовых учений. М., 1983, с. 49–51; Философский энциклопедический словарь. М., 1983, с. 625; Фролов Э. Д. Огни Диоскуров. Античные теории переустройства общества и государства. Л., 1984, с. 60134.

Лосев А. Ф. Жизненный и творческий путь Платона, с. 27.

Кессиди Ф. X. Сократ, с. 188.

Там же, с. 186–187.

Фролов Э. Д. Указ. соч., с. 132.

Из новых публикаций данного профиля см.: IrmscherJ. Socrates: Versuch einer Biografie. Leipzig, 1982.

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2 с изд., т. 40, с. 57.